מעמד של ילד מבחנה משתי ביציות
אם יהיה אפשרי בעתיד להוציא מאשה (א) גרעין ולהשים בביצית של אשה (ב) ולהשים את הביצית גרעין ברחם של אשה (ג) שתילוד את התינוק. ונגיד
מה המקור של הוספת שבעה נקיים? האם זה נכון שנשים קיבלו על עצמן? האם דבר כל כך משמעותי בחיי הזוגיות מתקבל בכזאת קלות,רק בגלל שנשים קיבלו על עצמן?האם יכולה להיות אפשרות שרבנים יבטלו את הגזירה הזאת מתוך נימוק הלכתי?
א. חיוב ספירת שבעה נקיים איננו נובע מ"קבלת נשים". והאומר כך טועה ומטעה.
ב. החיוב לספור "שבעה נקיים" מפורש בתורה (ויקרא טו,כח) לגבי אשה זבה.
ג. מאחר והאבחנה בין אישה זבה לבין אשה נידה (שמן התורה איננה חייבת בשבעה נקיים אלא בהשלמת ז') אינה קלה ורוב הציבור איננו מסוגל לעמוד בה, לכן קבעו חכמים (זו לא קביעת נשים) שבכל דימום וסתי רגיל של האשה יש לספור שבעה נקיים.(רמב"ם הלכות איסורי ביאה, פרק יא, הלכה ג)
ד. קיימים מצבים הרבה פחות שכיחים בהם ההחמרה נובעת מקבלת נשים ולכן יש להם יחס מיוחד בדברי הפוסקים.
אם יהיה אפשרי בעתיד להוציא מאשה (א) גרעין ולהשים בביצית של אשה (ב) ולהשים את הביצית גרעין ברחם של אשה (ג) שתילוד את התינוק. ונגיד
כאשר אני יוצא לפגישות שידוכים לפעמים יוצאות לי מהאיבר טיפות בלי מצב של קישוי איבר מוחלט. לאחרונה הכרתי בחורה שבעתיד הקרוב מאוד אתארס איתה. אני לא
שלום רב שמי נ, סטודנט למשפטים באוניברסיטת בר אילן והנני חוקר את הנושא של סרוב קטין לקבלת טיפול רפואי או סירוב ההורים לטיפול רפואי מנקודת