אמצעי מניעה כשאר אסור רפואית להשתמש בגלולות
שלום, אנחנו נשואים כשנה, בלי ילדים עדיין. לפני מס' ימים קיבלתי הוראה מרופאים להפסיק באפן מיידי את השימוש בגלולות בעקבות חשד לתסחיף ריאתי. בנוסף נאמר
3. א-ב לגבי הכנסת נתונים יש לדון מצד ב' דברים: א. כותב, ב. מכה בפטיש. לגבי א'- יש מקום לומר שאין כאן כותב מדאורייתא, לפי שהכתב אינו מתקיים והוי איסור דרבנן. וכן נוקטים פוסקי זמננו הגרש"ז אויערבאך והגר"ע יוסף. לגבי ב'- מכה בפטיש (בונה). יעוין בנשמת אברהם סי' ש"מ שהביא בשם הגרש"ז שיש בזה חשש תורה של בונה לפי שבזה מכניס נתונים הוא עושה כלי. ולכאורה בנידו"ד שמדובר בהכנסת נתונים שאינם נשמרים במערכת, אין בזה איסור תורה, דאפי' אם נאמר שיש כאן בונה, הרי דהוי "בנין לשעה" ואסור רק מדרבנן, ובודאי שלגבי חיפוש נתונים אין מקום לדון מצד בונה אלא רק מצד כותב, דע"י הקשה במקלדת מופיעות האותיות על המסך ובזה בודאי הוי רק איסור דרבנן כפי שביארנו. אינני דן מצד סגירת מעגל חשמלי בשבת שנחלקו בזה פוסקי זמננו, ודעת הגרשז"א שאין בזה משום בונה. ד הקשה על מקלדת באמצעות מקל נחשבת לשינוי ואפשר גם בדרך אחרת להקיש על המקלדת בגב האצבע. 4. בזמננו כיום אין שום הבדל בין טלפון למכשיר סלולרי, משום שגם בטלפון ישנו צג שמראה את המספר, וכן נדלקות נורות בשעה שמחייגים, בפרט בטלפונים בבית החולים. אלא שיש עדיפות להשתמש במכשיר סלולרי כיון שזה מתבסס על חיוג מקוצר ובודאי שאם אפשר בכמה שפחות לחלל שבת, לעשות את מה שנחוץ, עדיף. וכן יש עדיפות להשתמש במכשיר הסלולרי משום שלא צריך לנתק את השיחה אלא השיחה מתנתקת מאליה. השימוש במכשירים אלו – האם יש בכך איסור תורה או דרבנן, תלוי בסגירת מעגל ופתיחתו בשבת, האם יש בו משום בונה או לא. דעת החזו"א שיש בזה איסור תורה, ודעת הגרשז"א שאין בזה איסור תורה. 5. הדבקת מדבקה ע"ג טופס או מבחנה, אין בזה איסור תורה של תופר משום שהטופס או המבחנה מושמדים לאחר שבוע ונחשב כתפירה שאינה של קיימא, ואסורה מדרבנן ולצורך חולה או לצורך רפואה מותר. 6. הפעלת מיכשור חשמלי שלא גורם הבערהע כגון מאורר, מקרר, מעלית, וכו' נחלקו בזה פוסקי זמננו האם יש בזה מלאכה דאורייתא דעת החזו"א שכל סגירת ופתיחת מעגל חשמלי בשבת גרוכה באיסור תורה של בונה וסותר. ודעת הגרש"ז אויערבך שאין בזה שם איסור דאורייתא.
שלום, אנחנו נשואים כשנה, בלי ילדים עדיין. לפני מס' ימים קיבלתי הוראה מרופאים להפסיק באפן מיידי את השימוש בגלולות בעקבות חשד לתסחיף ריאתי. בנוסף נאמר
בס"ד שלום וברכה, אני חושב שלא אוכל להביא ילדים לעולם, גיליתי אחרי הנישואין (אני נשוי כארבעה חודשים) שכאשר נימולתי בגיל מאוחר כתוצאה מהניתוח קיצרו לי
שלום, בע"ה, בצום ט באב אהיה בשבוע 37 להריוני. ההריון ב"ה תקין ואין היסטוריה רפואית בעייתית. עם זאת, בתקופה האחרונה בימים שלא שתיתי מספיק הרגשתי
שלום רב ופורים שמח! האם יש בעיית כשרות בתרופה rheunac (מדובר בכדור שממיסים במים ושותים)? היכן ניתן למצוא רשימה של כל התרופות שיש / שאין