תשלומי נזק וריפוי (סוגית הגמרא גיטין יב)
אבקש הסבר מפורט לסוגיית הגמרא בגיטין יב,ב : "אמר מר נותן שבתו ורפואתו לרבו שבתו פשיטא רפואתו איצטריכא ליה רפואתו דידיה היא דבעי איתסויי ביה
ראיתי במספר תשובות בענין הריון ביום כיפור להמנע מללכת לבית הכנסת חוץ מכל נדרי. האם לא עדיף להמנע גם מללכת לכל נדרי למעט במקצת את הסיכוי שיהיה צורך לשתות אחר כך?
גמר חתימה טובה
הסיבה ל"היתר" ללכת לבית הכנסת ל"כל נדרי" באותם מצבים הנדונים בתשובות שציינת, מקורה בהערכה רפואית, שזמן קצר לאחר הסעודה המפסקת, המאמץ הקל בהליכה לבית הכנסת לא אמור להשפיע על עצם הצורך בשתיה או על כמות הנוזלים שתדרש.
אבקש הסבר מפורט לסוגיית הגמרא בגיטין יב,ב : "אמר מר נותן שבתו ורפואתו לרבו שבתו פשיטא רפואתו איצטריכא ליה רפואתו דידיה היא דבעי איתסויי ביה
האם לפי ההלכה כל שימוש באמצעים למניעת הריון הוא אסור מכל כל, או שיש אמצעים שמותר להשתמש בהם וזה פחות חמור מבחינת ההלכה? ברור שזה
אני עושה עבודה בתושב"ע בנושא הילד המפגר ורציתי לברר האם יש למפגר זכויות יתר בחברה, מהן הזכויות המשפטיות והחברתיות שלו ואיזו אחריות יש לחברה כלפיו?
בס"ד שלום וברכה ראיתי באתר תשובות לגבי מכשיר cpap בשבת. האם השימוש במכשיר מותר גם במקרה בו מטרת השימוש איננה סכנה או ספק סכנה אלא