הבאת ילדים לעולם לשם הצלת אחיהם
בס"דשלום וברכה!ברצוני לקבל מידע הלכתי בנושא הבאת ילדים לעולם לצורך ריפוי אחיהם. נושא זה גולם בחובו דילמות רבות כגון: דילמה ערכית מוסרית – האם ראוי
שלום רב,
לשיטת הפוסקים שאינם מכירים במוות מוחי כמות האדם, האם ניתן להגדיר אדם שנמצא במצוות מוחי כגוסס? אם לא- מה ההגדרה הנכונה למצב של מוות מוחי על פי ההלכה (שוב, בהנחה שלא מכירים במוות המוחי כמות האדם כפי שפורסם בהחלטת מועצת הרה"ר).
תודה רבה,
ע
קיימות שלש דעות הלכתיות לגבי ההגדרה ההלכתית של מי שנמצא במצב של מוות מוחי נשימתי, לפי ההגדרות בחוק מוות מוחי נשימתי תשס"ח – 2008.
ראה במאמרי גילוי דעת תורה בענין מיתת המוח, ספר אסיא י, עמ' 331-339 (2007), קביעת רגע המוות, עמ' 265-273 (2007).
ובמאמרו של פרופ' אברהם שטיינברג, קביעת רגע המוות – סקירת עמדות, ספר אסיא י, עמ' 277-288 (2007), קביעת רגע המוות, עמ' 195-204 (2007), אסיא נג-נד, עמ' 5-16 (1994)
לדעת הגרש"ז אויערבאך מי שנמצא במצב של מוות מוחי כנ"ל – דינו הוא של "ספק מת ספק גוסס".
לדעת הגר"ע יוסף וסיעתו – דינו כמת גמור לכל דבר. ראה השלמות לספר קביעת רגע המוות, אסיא פז-פח, עמ' 70-99.
לדעת הגרא"י וולדינברג, הגר"ש הלוי ווזנר וסיעתם (וכן מסר הגר"י אפרתי בשם הגרי"ש אלישיב) – דינו של מי שמת מוות מוחי כחולה חי לכל דבר.
ונפ"מ לענין כניסת כהן לחדרו: לדעת הגר"ע יוסף מדובר במת גמור ואסור לכהן להכנס. גם לדעת הגרש"ז זהו איסור גמור (ממ"נ – אם הוא מת מדובר באיסור תורה, ואם רק גוסס מדובר באיסור דרבנן), ולדעת הגר"ש וואזנר וסיעתו אין שום חשש טומאת מת לגביו.
בס"דשלום וברכה!ברצוני לקבל מידע הלכתי בנושא הבאת ילדים לעולם לצורך ריפוי אחיהם. נושא זה גולם בחובו דילמות רבות כגון: דילמה ערכית מוסרית – האם ראוי
שלום וברכה רציתי לברר על נרות גלובן למניעת הריון באיזה רמה זה יעיל בתקופת הנקה לפני מחזור. והאם זה מותר הלכתית [אם אפשר אשמח גם
[המשך #6358]יישר כח. רק שאלה קטנה נוספת, בענין זכיה לשוטה יש מחלוקת בראשונים ובאחרונים, וחלק מהסברות הן, משום "דאתי לכלל זכיה" משא"כ גוי, דהיינו גם