תפילה לגבי מי שמצוי במוות מוחי - מכון שלזינגר
נגישות

מכון שלזינגר לחקר הרפואה על פי ההלכה

תפילה לגבי מי שמצוי במוות מוחי

הכהן, ראם. "תפילה לגבי מי שמצוי במוות מוחי" ספר אסיא טז, תשע''ט, עמ' 249-250.

מידע ביבליוגרפי נוסף:

אסיא צג-צד עמ' 212-211 (2014).

הרב ראם הכהן

תפילה לגבי מי שמצוי במוות מוחי

שאלה:

האם תפילה לרפואת מי שמצוי במצב של מוות מוחי הינה תפילת

שווא?

תשובה :

פרופ' אברהם שטינברג הגדיר מוות מוחי 1: "מוות מוחי, הינו קביעת

רגע מותו של האדם לפי קני מידה של היעדר פעילות מוחית ונשימתית,

נקבע על ידי סדרה של בדיקות… קביעת רגע המוות על פי קנה מידה מוחי

מוגדר כאיבוד מוחלט, מלא ובלתי הפיך של פעילות המוח, כולל גזע

המוח". נוסיף שמוות מוחי נבדל, כמובן, ממי ששרוי בתרדמת (קומה)

שלמרות שאינו מתפקד, ולעיתים אינו נושם בכוחות עצמו, הרי שמוחו

עדיין פועל ויש תקווה שבמצבים מסוימים גופו ישוב לתפקד ואפשר

להתפלל עליו.

נחלקו הפוסקים האם מוות מוחי הינו מוות. כידוע רבו הפוסקים

שהגדירו מוות מוחי כמוות גמור מבחינת ההלכה ומותר, ואף מצווה, לתרום

את אבריו של המת להצלת חיים. בין המכריעים כך נזכיר את הגר"מ

פיינשטיין זצ"ל, הגר"ש גורן זצ"ל הגר"ש ישראלי זצ"ל, הגר"א שפירא

זצ"ל, הגר"מ אליהו זצ"ל ועוד מגדולי הפוסקים.

ברם, ביחס לשאלתנו ברור בעליל שגם מי שלא סובר כי מוות מוחי

הינו מוות יודה שתפילה על חולה כזה שיתרפא הינה תפילת שווא.

שנינו במשנה בברכות (פ"ט): "הצועק לשעבר הרי זו תפלת שוא. כיצד

היתה אשתו מעוברת ואמר יהי רצון שתלד אשתי זכר הרי זו תפלת שוא היה

בא בדרך ושמע קול צוחה בעיר ואמר יהי רצון שלא יהיו אלו בני ביתי הרי

זו תפלת שוא". בגמרא במסכת תענית (ח ע"ב) מובאות ברייתות על כך ש"אין

הברכה שורה אלא בדבר הסמוי מן העין", כלומר אפשר להתפלל לסייעתא

דשמיא רק לגבי מה שעדיין לא נעשה, כפי שברור מהדוגמה הבאה "תנו

רבנן: הנכנס למוד את גרנו אומר: יהי רצון מלפניך ה' אלהינו שתשלח ברכה

במעשה ידנו. התחיל למוד אומר: ברוך השולח ברכה בכרי הזה. מדד ואחר

כך בירך הרי זו תפלת שוא". וכך הכריעו להלכה הרמב"ם בהלכות ברכות (י,

כב). והשו"ע (רל).

בהמשך המסכת (יט ע"א) דנים מתי אין להתענות על הגשמים ורב נחמן

אומר שאם הגידולים החלו לנבוט ואז יבשו אין מתריעים, ומסביר רש"י כי

זוהי תפילת שווא. וכך נפסק ברמב"ם בהלכות תעניות (ב:טז) ובשו"ע (תקעה,

ח).

בשערי תשובה על השו"ע (קפז) פוסק: "אבל צריך ליזהר מלהתפלל

שיעשה לו נס היוצא מדרך טבע העולם". ובוודאי דברים אלו נובעים מתוך

ההבנה של תפילת שווא שהוצגה לעיל.

הגרי"ז (בחידושיו לתורה, יא) מבאר לאור יסוד זה את דברי רש"י

שלפיהם אברהם התפלל רק על עצמו ולא על שרה

"ונראה עפמש"כ הרמב"ם… דכל תפילה על בריאה חדשה הרי

היא תפילת שוא דלא שייך כלל להתפלל על זה, והנה איתא

ביבמות אר"נ אמר רבה בר אבוה שרה אמנו אילונית היתה

דנאמר 'ותהי שרי עקרה אין לה ולד' אפילו בית ולד אין לה,

(כלומר, לא היה לה רחם) וכדי ששרה תוכל להוליד צריך היה

לברוא אצלה בריאה חדשה של בית ולד וע"ז הרי לא שייך

תפילה וכמו שכתבנו, משא"כ אצל אברהם דהוא לא נצרך

לבריאה חדשה בגופו כדי שיוכל להוליד וכל העיכוב אצלו היה

רק הזקנה… ומשום כך התפלל אברהם רק על עצמו ולא על שרה

דעליה היתה זאת תפילת שוא וכש"נ".

על פי דבריו ניתן לומר שתפילה על מי שמת מוות מוחי תהיה אסורה,

משום שהאפשרות שהמוח ישוב לתפקד אינה קיימת, ממש כשם שאבר

חדש לא יכול לצמוח.

לאור כל האמור לעיל: מכיוון שמוות מוחי הוא בלתי הפיך ואין

מציאות של חזרה ממוות מוחי, כל המתפלל על חולה במצב של מוות מוחי

שיתרפא הרי הוא בכלל תפילת שווא לכל הדעות.

.(2014) מקור: אסיא צג -צד עמ' 212-211

Please follow and like us:
Pin Share

powered by Advanced iFrame free. Get the Pro version on CodeCanyon.

x
medethics
The Torah Medical Research Institute, founded in 1966, was named by Dr. Falk Schlesinger, the second CEO of Shaare Zedek Hospital
RSS
Follow by Email
דילוג לתוכן