בכל הדיונים על אמצעי המניעה השונים, ברור היה לי מראש כביעתא בכותחא, שאין בכלל מה לדבר על כובעון = קונדום.והנה הראה לי חבר, את שודאי ידוע לכבודו, את תשובת האחיעזר ואת תשובת ציץ אליעזר המתבסס גם על תשובת מהרש"ם ועוד.האם אמנם אין האיסור פשוט?בתודה
י מ
האיסור פשוט
ההיתר למצבים מיוחדים – איננו פשוט
ראה תשובתי לרב משה ביתן
שמובאת בספר אסיא יג, עמ' 114-118 ובחוברת אסיא נז-נח, עמ' 216-221
https://www.medethics.org.il/articles/ASSIA/ASSIA57-58/R0571216.asp
כשהנדון בהערה 11 בתשובתי היה שאלת שימוש בקונדום כדי לשמר את חיי המשפחה עד לריפוי בעיה רפואית קשה שאסרה הריון של האישה
בברכה
מרדכי הלפרין
שלום. שלשת שאלותיי הן: א) האם כשהלב מפסיק לעבוד אפשר להניח ע"פ ההלכה שהאדם כבר לא בחיים? ב) האם נשמתו יוצאת רק כאשר גם המח
שלום וברכה – לבן שלי יש תינוק בן חצי שנה המקבל ויטמינים דרך קבע – ברזל, A ו-D. הוא לא מצא את הויטמינים הנ"ל ברשימות
שלום!האם מותר להתתף בניסויים כשידוע שאין הבם סיכון לבריאות (לדוג': לתרום דם לניסוי)תודה!
