מחשבת ההלכה בקביעת רגע המוות ותרומת איברים
שלום רב! אני סטודנטית לתואר שני בפילוסופיה יהודית ולתואר ראשון במשפטים. במסגרת עבודת התיזה שלי ברצוני לבחון את הפילוסופיה של ההלכה בנושא המוות המוחי. קראתי
יש לי בעיה רפואית, פניתי לרופא משפחה בקשר לבעיה שאני חושש לה, אני כרות שופכה(לא יורה כחץ) את הזרע בשעת תשמיש, פניתי לרופא והוא אמר לי לעשות צילום אשכים, ואחרי זה הוא ביקש ממני לעשות בדיקת זרע ואני נשוי רק 5 חודשים ואני יודע שלא מאשרים את זה בקלות, ועדיין זה לא מהווה פתרון לבעייתי, שמעתי שיש ניתוח לפתרון בעיה זו ובינתיים מפנים אותי לעשות טיפולים שלא קשורים, ואני מזכיר שאני חוזר בתשובה ולפי ההלכה יש הרבה תנאים לבדיקת זרע ולא כל רב מאשר את זה כל כך בקלות. מה עושים?
א. סביר מאד להניח שאינך כרות שופכה. כרות שופכה הוא מי שאבר המין שלו נחתך מתחת לעטרה, מצב שבוודאי איננו זה שלך.
מצב של 'אי יריה כחץ' כשלעצמו, בלי פגיעה פיזית באבר המין – איננו יוצר פסול של כרות שופכה.
ב. מהי בעייתך הרפואית- לא ברור מהתיאור שלך. יתכן ומדובר בוריקוצלה ויתכן שבחשש אחר. בכל אופן אין שום חשש לכרות שופכה או לפסול חיתון
שלום רב! אני סטודנטית לתואר שני בפילוסופיה יהודית ולתואר ראשון במשפטים. במסגרת עבודת התיזה שלי ברצוני לבחון את הפילוסופיה של ההלכה בנושא המוות המוחי. קראתי
שלום רב אשתי בהריון עם בן ראשון לאחר שעברה הפלה לפני שנה בשבוע שביעי. האם צריך לעשות את פדיון הבן? תודה
בס"ד אמי אסיסטנטית אצל רופאת שיניים הרופאה היא אישה בשנות ה 50 של חייה היא רופאה מקצועית ויש לי הנחה משמעותית בטיפול האם מותר לי