דעת חז"ל והרפואה לגבי שתיית ארס נחשים
מקובל שלדעת הרופאים אין כל נזק בשתיית ארס של נחש, בניגוד לדעת חז"ל שאסרו משקים מגולים שמא שתה מהן נחש והקיא את ארסו לתוכו. על
בס"ד
לאחרונה התחלתי להשתמש בטבעת בשם נובורינג למניעה ,המחזור שלי סדיר בדר"כ אך במסגרת הימים הנקיים גיליתי דימום בגודל שעועית.
האם עליי לבצע הפסק טהרה שוב.
תוספת:
עצם ההבדל בין דבר קבוע ליותר משלושים יום לבין דבר זמני יותר לענין חציצת בית הסתרים, מובא כבר בנשמת אברהם יו"ד, סי' קצח ס"ק א: "מ"מ א"ל הגרש"ז אויערבאך זצ"ל שנהגו מורי הוראה להסתמך על מה שמשמע מדברי הב"י (או"ח שיז) שקשר העומד להתקיים עד חודש חשיב לכו"ע מדרבנן כקשר של קיימא. וא"כ דבר שמונח למשך שלושים יום מתבטל לגוף לענין חציצה של בית הסתרים."
וכן הביא רי"מ שטרן בספרו שערי טבילה סימן לד לגבי סתימה זמנית (הספר כרגע אינו תחת ידי לבדוק שוב את הדברים), שנהגו להצריך שתחזיק שלושים יום
ולעניין טבעת נובה, יש בה צדדים קלים יותר מסתימה ויש לה צדדים חמורים יותר מסתימה. לכן לא פירטתי את הדברים אלא השארתים למורה הוראה. בכל אופן ציינתי את ההבדל בין דבר קבוע ליותר משלושים יום (כמו פסרי) לבין דבר זמני יותר, כמראה מקום
מקובל שלדעת הרופאים אין כל נזק בשתיית ארס של נחש, בניגוד לדעת חז"ל שאסרו משקים מגולים שמא שתה מהן נחש והקיא את ארסו לתוכו. על
שלום, אני עושה עבודה על הורים שנולד להם בן שחלה בטי'י זקס ומת והם רוצים להביא ילד לעולם הפעם בהפרי'ה חוץ גופית וברירת עוברים. בעבודה
שלו הרב מרדכי הי"ו מה עמדת הפוסקים ביחס למקרה כזה.האם הילד יהיה חלל, לשיטת הסוברים שהוא מיוחס למקור הביצית ?אם כן – האם זה מותר
הנני סטודנטית למשפטים שנה ג .אני עושה סמינריון בנושא דת ומדינה והנושא אותו בחרתי לנתח הוא השתלת איברים. הייתי מעוניינת לקבל ממכם מידע וחומר לגבי