פרקטיקה רפואית מקובלת בהלכה העברית מול המשפט הישראל
שלום רב, 1. אני בוגר הפקטולה למשפטים במכללת נתניה, ועורך עבודת סמינריון בנושא "פרקטיקה רפואית מקובלת בהלכה העברית מול המשפט הישראל". 2. בד בבד, גיליתי
thank you very much- B"H my sister in law picked up the phone for me last week in Bayit V'gan.
One question that remained unanswered (I have since obtained and learned Shut Maase Choshev, Chashmal B'Halacha, and Electricity and Shabbos (in English):
I would like to know which poskim have sanctioned or encouraged use of the phone on shabbos.
thank you
a. In cases of “pikuch nefesh” or “safek pikuch nefesh” there is no reason to use “grama phone” and a regular phone may be used.
b. In cases that are not “pikuch nefesh” or “safek pikuch nefesh”, if the situation is not urgent, no phone should be used.
c. If it is an urgent case (“tzorech gadol”) but it is not “pikuch nefesh” or “safek pikuch nefesh” – than, and only then, a grama phone should be used according to the late Rav Shlomo Zalman Auerbach.
שלום רב, 1. אני בוגר הפקטולה למשפטים במכללת נתניה, ועורך עבודת סמינריון בנושא "פרקטיקה רפואית מקובלת בהלכה העברית מול המשפט הישראל". 2. בד בבד, גיליתי
שלום רב, התקבלתי לעבודה לחברת תרופות המספקת תרופות לבית המטופל דהיינו לאחר שחולה משוחרר מביה"ח עדיין צריך להמשיך טיפול תוך ורידי כגון : אנטיביטיקה,מורפיום,כימותרפיה,והזנה תוך
שלום רב. שמי רעות ואני סטודנטית לסיעוד. לאחרונה נודע לי כי קיימת בעיה בלקיחת דם להורים. ברצוני לשאול : א. האם הדבר נכון ? (הבנתי