שלום רב הרב ד"ר הלפרין,
ראיתי לנכון בעקבות מזכירות מכון שלזינגר, לפנות אליך לגבי סוגיה אותה אני חוקר במסגרת סמינריון אקדמי של המחלקה למזה"ת באוני' בר-אילן.
בעבודה המדוברת, אני מתכוון להשוות בין שיטות האתיקה לגבי ניתוק ממכשירים בין היהדות לאסלאם (באם יהיה מספיק חומר, אתמקד רק בעולם האסלאם).
תהיתי אם תוכל להפנות אותי למקורות רלוונטים ואולי במשפט לומר לי מה השורה התחתונה אצל כל אחד מהצדדים.
תודה רבה,
1. הבסיס ההלכתי להצעת חוק "החולה הנוטה למות" / פרופ' אברהם שטינברג, רפואה והלכה: הלכה למעשה, עמ' 476-488 (מכון שלזינגר, 2006)
2. הצעת חוק: החולה הנוטה למות התשס"ב – 2002 / חברי ועדת שטינברג, אסיא סט-ע, עמ' 24-58 (מכון שלזינגר, 2002).
3. אסיא סט-ע "דו"ח הועדה הציבורית לענייני החולה הנוטה למות" פרופ' אברהם שטינברג, עמ' 5-23.
ב. מכון שלזינגר עוסק בשאלות מוסר, רפואה והלכה יהודית. אין לנו מידע מוסמך לגבי דתות אחרות.
אך ניתן להמליץ שתפנה לאב ד"ר ג'ורג' חורי, שהוא תיאולוג ופסיכולוג ונשיא בית הדין היווני-קתולי בחיפה. וכן שייח פרופ' פאדל מאנסור, שהוא ביולוג במכון וולקני, חבר ועד המנהל של המועצה הדרוזית העליונה, עוספיה.
שני אישים אלו היו חברים בועדת שטינברג שעסקה בהרחבה בנושא החולה הנוטה למות, כולל בשאלות אותן אתה מעלה
I ASKED THIS QUESTION PREVIOUSLY BUT MY ENQUIRY WAS NOT ACKNOWLEDGED. My son has life threatening allergies that would cause anaphylaxis and has to carry
שלום האם קיים אופן בו מותר לאשה החשה צירים להשתמש במכשיר לשיכוך כאבים ("סטנט") בשבת עד הרגע בו תסע לבית החולים? (אגב, למיטב ידיעתי המכשיר
