מחשבת ההלכה בקביעת רגע המוות ותרומת איברים
שלום רב! אני סטודנטית לתואר שני בפילוסופיה יהודית ולתואר ראשון במשפטים. במסגרת עבודת התיזה שלי ברצוני לבחון את הפילוסופיה של ההלכה בנושא המוות המוחי. קראתי
אני מתחילה שבת בישוב חשמונאים, הסעה עם נהג ערבי אוסף אותי למשמרת בבית חולים בירושלים. האם אני יכולה לחזור הביתה. האם יש בעיה לחזור אחרי המשמרת ליעד חדש. מה עם היעד החדש נמצא מחוץ לירושלים?
תודה. בנוסף, האם יש מקום ללמוד סוגיות בהלכה בבית חולים בצורה מסודרת לצוות? תודה רבה. גמר חתימה טובה.
א.
מותר לך לחזור לביתך רק עם נהג גוי, וגם זה בתנאי שביה"ח וביתך נמצאים באותו יישוב, ולא בשני יישובים מרוחקים זה מזה ביותר מ12 ק"מ.
מומלץ לעיין בפרק הראשון של השער הרביעי במאמרי דרכו של הגרש"ז אויערבך בהלכות רפואה ופיקוח נפש רפואה והלכה: הלכה למעשה, עמ' 18-56 (2006); ספר אסיא ט', עמ' 195-239 (2004).
ב.
אם תתארגן קבוצה רצינית המעוניינת בלימוד מסודר, אנא חזרי אלינו ונשתדל לסייע במציאת איש הלכה מתאים המוכן להקדיש מזמנו ללמדכן.
שלום רב! אני סטודנטית לתואר שני בפילוסופיה יהודית ולתואר ראשון במשפטים. במסגרת עבודת התיזה שלי ברצוני לבחון את הפילוסופיה של ההלכה בנושא המוות המוחי. קראתי
האם יש הסבר רפואי לכך שבן שבעה ובן תשעה יכול לחיות אך לא בן שמונה?
בבדיקה גניקולוגית שערכתי טען הרופא שנראה כי אני בהריון אולם השלב עדיים מוקדם מדי בכדי לקבוע בוודאות. עלי לחזור אליו בעוד כשלושה שבועות. יתר הסימנים
ב"ה-שלום-אשה שהופרתה האם חייבת טבילה ? אם כן האם הולד יחשב בן נידה אם לא טבלה? בתודה מ