צום יום הכיפורים לאשה מבוגרת עם בעיות לב
אישה בת 78 הנוטלת קומדין באופן קבוע בגלל בעיות בלב. האם תצום וכיצד? תודה וגמר חתימה טובה. ר
שלום כבוד הרב.
א. קראתי את תשובותיך לגבי צום ביום כיפור לנשים בהריון. ככלל ראיתי שהרב מורה לצום אלא אם כן מרגישים רע.
לאשתי אין בעיות מיוחדות, ברוך השם, אבל שני הרופאים (רופאת הנשים המטפלת והרופא המומחה שעושה את הבדיקות) הורו לה שלא לצום בכלל ולשתות לשיעורין.
אשתי בשבוע ה-24 בערך.
האם להשמע באופן עיוור להוראת הרופאים או לפי ההרגשה כפי שהורית לנשים האחרות?
הרופאה אמרה שזה לא בהכרח קשור להרגשה ושהצום עלול לגרום להתכווצויות שיסכנו את העובר.
ב. שתיה לשיעורין – בחלק מתשובותיך ציינת את הכמות של 40 סמ"ק אך בכל פעם ציינת הפרש זמנים אחר: 2 דקות, 5 דקות ו-9 דקות.
מדוע ואיך לנהוג?
ג. עקב הצטננות (מזגנים בראש השנה) אשתי סובלת מקוצר נשימה ושיעול, האם צריך להתחשב בזה באיזו שהיא צורה?
מצטער על האריכות,
תודה מראש
אם חוות הדעת מבוססת על מצב ספציפי של אשתך, חייבים להשמע להם ולשתות לשיעורין את הכמות הנדרשת על ידם.
אבל אם הנחיית הרופאים איננה ספציפית לאשתך, אלא הם מורים כן לכל הנשים שבהריון. במצב כזה אין להנחיה כזו ערך הלכתי ועליה לקבל חוות דעת נוספת מרופאים אחרים.
ב. ההבדלים במשך הזמן בין מנה למנה נובעים מהבדלים במצב הרפואי של השואלים. ככלל, הזמן הוא 9 דקות לפחות. במצבים בהם קיימת הערכה רפואית שמשך זמן כזה ארוך מכדי להתגבר על הסיכון של הצום – יש לקצר אותו ולסמוך על שיטת הפוסקים לפיהם משך הזמן קצר יותר.
ג. קוצר נשימה ושיעול יכול להיות סימן למחלות כמו דלקת במערכת הנשימה העליונה, כשחלקם מהווים סכנה. לכן חייבים להביא סימנים אלה בחשבון והעיקר, להתייעץ עם רופא משפחה על משמעותם. אם לא תספיק לקבל חוות דעת כזו, חייבים להקפיד שאשתך תשתה לשיעורין לפחות 2.5 ליטר של נוזלים מזינים במהלך הצום, במנות של פחות מכשיעור
אישה בת 78 הנוטלת קומדין באופן קבוע בגלל בעיות בלב. האם תצום וכיצד? תודה וגמר חתימה טובה. ר
שלום רב! שלחתי שאלה בנושא צום ביום כיפור בהריון ולא נעניתי. אודה אם תוכלו לענות:אני בת 31, אמא לשלושה ילדים, אני נמצאת בהריון בסיכון, הריון
שלום רב, ברצוני לדעת אם ישנו פתרון הלכתי לשמיעה בשבת בעזרת מכשירי שמיעה (באוזניים) לאנשים שהינם כבדי שמיעה?
לכבוד הרב ד"ר מרדכי הלפרין שלום ואורראיתי בספר 'רפואה מציאות והלכה' שהרב כותב שיש פוסקים גדולים שסבורים שאין צורך בשימוש כדי להורות בכתמים ומראות. בינהם