כרטיס אד"י לחיילים

1. קיים איסור לקחת איברים מחולה שטרם נקבע מותו באופן מוסמך על פי ההלכה. כי אסור להרוג אפילו את מי שנוטה למות, וגם אם מדובר בהריגה לצורך הצלת אחר.

2. להסכים לתרום איברים לאחר המוות שיקבע באופן מוסמך – יש משום מצווה חשובה של הצלת נפשות.

3. מהו המוות שנקבע באופן מוסמך – יש על כך כמה דעות שפירוטן חורג ממסגרת זו. ראה בין היתר:

אסיא נ"ג נ"ד 5-16 (קביעת רגע המוות – סקירת עמדות / פרופ' אברהם שטינברג)

ספר אסיא ו' 27-40 (השתלת לב בישראל – החלטת מועצת הרבנות הראשית מקורות והערות להחלטה / ועדת ההשתלות; הרב מרדכי הלפרין; הסתדרות רפואית "הדסה"; פרופ' חיים סומר; פרופ' אברהם ס. אברהם)

4. כדאי לעיין גם באסופת מאמרים לקראת הכינוס הבינלאומי הראשון לרפואה אתיקה והלכה, בשער השני "השתלת איברים" עמ' 63-173. (הספר בהוצאת מכון שלזינגר, 1993)

5. ריכוז רחב של מאמרים ופסקים בנוגע לקביעת מוות מופיע גם בספר "קביעת רגע המוות" (מכון שלזינגר, 2007), שער ג' שם, עמ' 199-295 מוקדשים למחלוקת מוות מוחי. את הספר ניתן לרכוש באופן מקוון באתר מכון שלזינגר .

6. מידע נוסף על תרומת והשתלת איברים ניתן למצוא באתר מכון שלזינגר , תחת הקטגוריה של מאמרים, ושם השתלת איברים.

7. כיום ניתן לסמן על כרטיס ההצטרפות ולהתנות את התרומה באישור של איש דת מטעם המשפחה. במערכת מסודרת אין לחשוש שהאברים ינטלו בניגוד לתנאי החתימה על הכרטיס.

במקומות בהם המערכת אינה מסודרת יש בסיס לחשש.

8. למרות האמור, יש רבנים מגדולי הפוסקים שלא מתירים חתימה על כרטיס אדי אפילו אם היא מותנית "באישור איש דת לפי בחירת המשפחה", בעיקר אם מדובר במשפחה שאין לה קשר קבוע עם רבנים ואנשי הלכה, כך שהסעיף הזה עלול להיות לא רלוונטי.

זו דעתו של הרש"ל הגר"ע יוסף. גם הרש"ל הגר"מ אליהו מתנגד לחתימה על כרטיס אד"י כל עוד כללי קביעת רגע המוות של הרה"ר לא עוגנו בחקיקה. מאחר והצעת החוק של חה"כ עותניאל שנלר אמורה לתקן את המצב הקיים, סביר שהגר"מ אליהו יורה להיתר אם וכאשר החוק יתקבל וייושם.

9. לאור העובדה שחלק מגדולי הפוסקים מתנגדים, בשלב זה, לחתימה על כרטיס אד"י, דומני שהצעת חתימה כזו במהלך הגיוס היא בעייתית, בלשון המעטה.