השתתפות בהרצאה הממומנת ע"י חברת תרופות
שלום וברכה, במסגרת לימודיי הקליניים כסטודנטית לרפואה לא אחת מזמינים אותנו בבי"הח להשתתף בהרצאות הממומנות ע"י חברות תרופות, במהלכן מלבד ההרצאה אנו מקבלים לעיתים ארוחה/ציוד
לכבוד הרב שלום רב ברצני לשאול איזה אברים מותר לתרום ממת
א. אין הגבלה עקרונית על סוגי האברים שמותר או מצווה לתרום.
מצד שני –
קיים איסור לקחת איברים מחולה שטרם נקבע מותו באופן מוסמך על פי ההלכה. כי אסור להרוג אפילו את מי שנוטה למות, וגם אם מדובר בהריגה לצורך הצלת אחר.
לכן להסכים לתרום איברים לאחר המוות שיקבע באופן מוסמך – יש משום מצווה חשובה של הצלת נפשות.
ב. מהו המוות שנקבע באופן מוסמך – יש על כך כמה דעות שפירוטן חורג ממסגרת זו. ראה בין היתר:
אסיא נ"ג נ"ד 5-16 (קביעת רגע המוות – סקירת עמדות / פרופ' אברהם שטינברג)
ספר אסיא ו' 27-40 (השתלת לב בישראל – החלטת מועצת הרבנות הראשית מקורות והערות להחלטה / ועדת ההשתלות; הרב מרדכי הלפרין; הסתדרות רפואית "הדסה"; פרופ' חיים סומר; פרופ' אברהם ס. אברהם)
כדאי לעיין גם באסופת מאמרים לקראת הכינוס הבינלאומי הראשון לרפואה אתיקה והלכה, בשער השני "השתלת איברים" עמ' 63-173.
(הספר בהוצאת מכון שלזינגר, 1993)
ג. מידע נוסף על תרומת והשתלת איברים ניתן למצוא באתר מכון שלזינגר www.medethics.org.il, תחת הקטגוריה של מאמרים, ושם השתלת איברים.
או בלינק הבא:
https://www.medethics.org.il/siteHeb/Articles.asp?page_id=31&keyword
שלום וברכה, במסגרת לימודיי הקליניים כסטודנטית לרפואה לא אחת מזמינים אותנו בבי"הח להשתתף בהרצאות הממומנות ע"י חברות תרופות, במהלכן מלבד ההרצאה אנו מקבלים לעיתים ארוחה/ציוד
I’m an observant Jew who is often asked to attend gentiles on Shabbos and Yom Tov. What should my attitude be in such cases?
ברצוני לשאול שאלה אחת מחולקת: 1. מהו ההיגיון בהוספת שם לחולה כסגולה לריפויו? 2. האם מדובר בשינוי מזלו לטובה? 3. האם ישנן מקורות הלכתיים לנוהג