מכשיר 'סטארטאפ' בהלכה

שאלה
אני בן 69, נשוי. בשנים האחרונות אבד ממני כח הגברא. כל התרופות והזריקות (גם החזקות ביותר) לא הועילו. יש מכשיר בשם "סטארטאפ" (משווק ע"י מכון פועה), שגורם לקישוי האבר בצורה מכנית ע"י שאיבת אויר. לאחר שאיבת האויר וכניסת הדם לגופים החלולים של האבר, יש צורך להצמיד גומי' על בסיס האבר (סמוך לגוף) כדי שהדם ישאר והקישוי יחזיק.
המכשיר משווק עם 3 גומיות: הראשונה גורמת לקישוי חלש, השני' – מאפשרת קישוי חזק יותר והשלישית – הכי צמודה, מאפשרת קישוי הכי חזק. בהוראות השימוש נאמר של"דתיים" (?!) מומלץ להשתמש רק בגומי' הראשונה, שהיא כביכול, מאפשרת לזרע לזרום. משא"כ הגומיות היותר מהודקות עוצרות את הזרע, שאינו יוצא מהאבר לגוף האשה וגורמות לבעי' של זרע לבטלה (כי הזרע נשפך רק לאחר הסרת הגומי' מהאבר).
אני נסיתי כמה פעמים בגומי' המומלצת הנ"ל, והבחנתי שגם בה (עכ"פ אצלי) הזרע לא יצא כלל לגוף האשה (האבר הי' יבש לחלוטין), אלא נזל מהאבר רק לאחר הסרת הגומי'.
שמעתי פעם מכבודו שאם מקיימים יחסי אישות בלי קישוי באופן שא"א לחדור לגוף האשה, והזרע נשפך בחוץ אי"ז נחשב לזרע לבטלה. לאור כל זה שאלתי היא: האם מותר לי להשתמש במכשיר זה באופן הנ"ל? ואם מותר – אולי מותר גם עם הגומיות היותר מהודקות הגורמות לקישוי מלא (משא"כ בגומי' הנ"ל הקישוי חלקי, חלש ואינו מספק)?
דברתי עם רבני מכון פועה והבנתי מהם שהם עצמם לא חקרו בזה, רק הם סומכים על הנחיות היצרן האומרות שבגומי' הראשונה הזרע יוצא ומבחינתם זה בסדר.
כן אמר לי רב במכון פועה שלחילופין יש עצה שלא תהי' הוצאת ז"ל, וזאת ע"י הצמדת האבר לגוף האשה מיד עם הסרת הגומי'. אני נסיתי גם זאת, אך נוכחתי בבירור שיוצא הרבה זרע לחוץ וצ"ע אם משהו נכנס לאשה (כי את הגומי' אפשר לשחרר רק כשהאבר באויר לאחר הוצאתו מגוף האשה, ומיד עם שחרור הגומי' יוצא הזרע).
כמו"כ התעוררה אצלי שאלה לגבי השימוש במכשיר בשבת, כי אפילו התעמלות אסורה מדרבנן בשבת. ושאלתי את רבני פועה והתירו בשופי על סמך ההיתר של פוסקי זמננו שהתירו אפילו ליטול תרופות בשבת לצורך מצות עונה. אך השאלה אצלי היא, מאחר שזוגתי מעולם לא התלוננה על חוסר כח הגברא אצלי, ונראה שלא אכפת לה כלל לשמש באבר מת, ונמצא שכל ההנאה בזה היא רק שלי, ובזה השאלה האם מותר דבר זה בשבת? (במכון פועה התירו גם בזה כי אמרו שחשוב מאד שאני אהנה, אך לבי נוקפי באופן זה).
אודה לכב' מאד מקרב לב על תשובתו המנומקת.