בס"ד
שלום רב. אני לקראת סיום לימודי ברפואה סינית (דיקור,צמחי מרפא). בעקבות עיון בשו"ת התעוררו בי מספר שאלות:
א. ראיתי שהרב נשאל על טיפול בשיאצו או רפלקסולוגיה לבן המין השני וענה כי הדבר מותר רק במקרה של פיקוח נפש. מדוע הרב לא הזכיר כאן את הש"ך ביו"ד קצה' ס' יז'. האם הטיפולים הנ"ל, לאחר אבחון ותשאול מדוקדק, פחות רפואיים מאשר מגע אחות ע"מ להרגיע (כשאין פיקוח נפש), או פיזיותרפיה ע"מ להקל על כאבים בברך לדוג' (כאשר בכך הם יעילים לפעמים הרבה יותר מפיזיותרפיה).
ב. כידוע, טיפול ברפואה מונעת מציל חיים. עצירת מהלך של הידרדרות בסוכרת לדוג' או שיפור זרימת הדם וחיזוק תפקודם של איברים פנימיים הם דברים נפוצים ברפואה אלטרנטיבית בכלל ובר"ס. האם ניתן לומר שפעולות רפואיות אלו הינן פחות מצילות חיים? מדוע נראה כי מופחת מעמדה של הרפואה הטבעית ללא צידוק?
ג. מי קבע שמחקר דו-עלום הינו הקריטריון היחיד? כבר ראינו לא מעט תרופות ואמצעי טיפול שעברו מבחן זהה ובכ"ז נמצאו לא מועילים או פוגעים(ר"ע אסטרוגן ופרוגסטרון בגיל הבלות).
תודה רבה
לגבי טיפול בעיסוי או ברפלקסולוגיה בבן המין השני, קיימת בעיה הלכתית אמיתית עקב ההשפעה האירוטית האפשרית על המטפלים והמטופלים, ולכן, פרט למצבי חרום אין לטפל בבין המין השני.
במצב של סבל גדול, אף שאין בו סכנת חיים, בשעת הדחק ניתן להקל אם העיסוי נעשה בלא מגע יד ישיר (באמצעות כפפות, או מטלית בד שחוצצת בין יד המעסה לגוף המעוסה), במקום בו נמצאים כל הזמן גם אנשים אחרים.
ב. ראה תשובה א'. במקום בו מדובר בהצלת חיים ניתן לפעול באופן המקטין מאד את ההשפעה האירוטית.
ג. הכלל הוא אין לדיין אלא מה שעיניו רואות. אם היו מחקרים שנעשו בצורה בלתי מבוקרת מספיק, ברור שחייבים לבצע מחקרים אחרים מבוקרים כנדרש.
ראה שו"ת ריב"ש סי' תמ"ז.
שאלה שמטרידה אותי כבר הרבה זמן. עדי הבדיקה מאוד מאוד לא נוחים לי, הם קשים וכל בדיקה ממש מעיקה עליי. א. האם אני יכולה להשתמש
Dr Mordechai Halperin My name is P. I have a daughter that is six and was just recently diagnosed with Turners Syndrome. I heard about
שמי ס א, אני עובד על עבודה סמינריורית , העוסקת בנושא תרומת איברים ע"פ שיקול דעתם של הפוסקים בעניין.ומה הנחה אותם לפסוק כפי שפסקו. שוחחתי
