שאלה לגבי טיפול בנפטרים
שלום וברכה,במסגרת העבודה במחלקה הפנימית אנו מטפלות גם בנפטרים,טיפול הכולל ניתוק מנקזים, עירויים וכד', ועטיפת הנפטר,ליווי המשפחות עד להעברת הנפטר לפתולוגיה.א. לאחרונה שמעתי שמועה שכשמדובר
An egg from a non-Jewish woman is fertilized in-vitro with the sperm of a Jewish man. The fertilized egg is inserted in the uterus of a Jewish woman (the sperm donor's halachic wife). The Jewish woman carries the embryo and a live child is born from this implanted embryo. Is this child Jewish or is conversion required? Does the child bear paternal relationship to the Jewish sperm donor? Does the child bear maternal relationship to the full term gestational carrier birth mother?
There are different opinions concerning your question. Therefore, practically the child has to go through a conversion procedure (Giyur L'chumrah), At the same time he may be considered a child of his Jewish genetic parents.
For more details, please look up Tchumin Vol. 5 (1996) pp. 248-259 ; 260-267 ; 268-274.
שלום וברכה,במסגרת העבודה במחלקה הפנימית אנו מטפלות גם בנפטרים,טיפול הכולל ניתוק מנקזים, עירויים וכד', ועטיפת הנפטר,ליווי המשפחות עד להעברת הנפטר לפתולוגיה.א. לאחרונה שמעתי שמועה שכשמדובר
שלום רב, לאחרונה עולה הנושא בתקשורת על החידוש שלזוג בנסיבות מיוחדות יתאפשר לבחור את מין העובר. לרוב, סיבות המתנגדים לכך בציבור שלנו הן, העניין של
בס"ד שלום! רציתי לשאול עד כמה הסבירות גבוהה להרות עם אמצעי מניעה. יש לי התקן מירנה חודשיים, בימים האחרונים הרגשתי תחושות משונות מאוד שהזכירו לי
אני נשוי שלוש שנים ללא ילדים עשינו טיפולי הפריה וTEFNA ולא נמצאו תאי זרע. הייתי רוצה לדעת מה דעת ההלכה לגבי תרומת זרע מגוי כאשר