קביעת רגע המוות (לב, מח) וקבורה
שלום. שלשת שאלותיי הן: א) האם כשהלב מפסיק לעבוד אפשר להניח ע"פ ההלכה שהאדם כבר לא בחיים? ב) האם נשמתו יוצאת רק כאשר גם המח
בס"ד
לרב הלפרין
שלום
בסיום מאמרו של הרמ"מ פרבשטיין באסיא תשנ"ד כתוב:
הלכה כדעת המ"מ שחולה שיש בו סכנה מותר לחלל שבת לכל הצרכים העשויים לסייע לחיזוקו ולרפואתו, אף אם הסיוע לחיזוקו ולרפואתו הוא מועט, והאפשרות שהסיוע יועיל היא רחוקה, מכיון שבמצבו של החולה כל פעולה לרפואתו נתפסת אצל בני אדם כפעולת הצלה, מותר לחלל שבת לצרכים אלו ברצוני לשאול ,האם זו הפסיקה המקובלת בענין. כלומר,
א. האם גם הפוסקים כדעת המ"מ לא מרחיבים את ההיתר לדברים שאינם נתפסים כפעולת הצלה
ב. האם הפוסקים כמ"ב [שלא פסק כמ"מ] יודו למסקנה זו [דוגמא לנפ"מ בענין זה,שאלה שהבנתי שהרב נשאל לאחרונה-חולת סרטן שרגילה לשתות מיץ תפוזים שנסחט סמוך לשתיה ושתיתו גורמת לה לשיפור משמעותי בהרגשה ]
בברכה
א
א. לדעת הפוסקים כדעת המ"מ, כל פעולה לרפואה או לנוחיות חולה שיש בו סכנה מותרת בשבת.
אך פעולה שאין בה צורך לחולה והיא נעשית, למשל, לטובת הצוות הרפואי – לא דוחה שבת.
ב. שיטת המאירי שהובאה בביה"ל, היא שפעולה לנוחיות החולה לא דוחה שבת – שלא כדעת המ"מ, אך אם הפעולה מסייעת לריפוי, גם אם אי ביצועה לא מסכן את חיי החולה, בכל זאת מותר לעשותה בשבת.
ראה על כך בספרי "רפואה מציאות והלכה", סימן א', פרק ה.
ג. לגבי חולת הסרטן שמיץ תפוזים סחוט טרי גורם לה לשיפור משמעותי בהרגשה – פשוט שהדבר מותר בשבת, כי כל שיפור בהרגשת החולה מחזק את מערכת החיסון שלו ומאריך את חייו.
שלום. שלשת שאלותיי הן: א) האם כשהלב מפסיק לעבוד אפשר להניח ע"פ ההלכה שהאדם כבר לא בחיים? ב) האם נשמתו יוצאת רק כאשר גם המח
מעוניין לקבל הפניות לחומרים העוסקים בשאלות של פסיכיאטריה (או פסיכולוגיה) והלכה. תודה
בבדיקה גניקולוגית שערכתי טען הרופא שנראה כי אני בהריון אולם השלב עדיים מוקדם מדי בכדי לקבוע בוודאות. עלי לחזור אליו בעוד כשלושה שבועות. יתר הסימנים
בס"ד שלום אני מניקה ועכשיו כשלושה חודשיים לאחר לידה. אתמול מצאתי כתם אדום על תחתונים צבעוניים. יש לציין שמצאתי את הכתם מיד לאחר שהאצבע שלי