שלום רב
שאלתי נוגעת לצום יום הכיפורים אך תחילה עלי לספק מעט רקע
אני דתיה ובעלי לא, כשהכרתי אותו לא שמר מצוות כלל ואחד מתנאי הבסיס לקשר בננו היה כי ישמור את יום הכיפור כהילכתו (למען הצגת קו חינוך אחיד לפני הילדים) אנו נשואים כבר 5 שנים ויש לנו 2 ילדים ועד כה בעלי עמד במילתו וצם למעני ( לציין כי הוא צם רק כי הדבר חשוב לי ולא מתוך אמונה) אך בעלי סובל מדלקת עיניים כרונית (בלפריטיס) ועין יבשה (כמו כן יש לו מיופיה גבוהה ובעברו קרע ברשתית כך שנושא העיניים רגיש אצלו מאוד) וכל יום כיפור ב 5 השנים שעברו הצום גרם לסבל נוראי ולהתפרצות הדלקת למשך שבועיים- שלוש לאחר יום כיפור (לציין כי הבעיה נובעת מחוסר שתיה ולא מזון). עקב כך הצום קשה לו מאוד ושאלתי:
1. האם מותר לו לשתות עקב מצבו הרפואי? ואם כן כמה
2. היות והוא צם למעני ובשלב זה הצום גורם לו רק למרירות ואפילו "שנאה" כלפי הדת וכעס כלפי האם למעשה אני לא חוטאת לרצוני לקרבו לדת, ואולי עדיף שכן ישתה ? כי הרי מטרת הכיפור היא לכפר על חטאים גם בין אדם לחברו ואם בכך שאני מתבצרת בעמדתי הראשונית למרות סבלו אני רק גורמת לכעס דווקא ביום הקדוש הזה אולי אני מפספסת את העיקר?
אשמח להכוונה הלכתית
מירב
בעלך רשאי לשתות נוזלים ביום הכיפורים לשיעורין, את הכמות הנדרשת למניעת הפגיעה בעיניו.
שתיה לשיעורין פירושה שתיה של כמות מדודה של 40 סמ"ק, עם המתנה של לכל הפחות 9 דקות בין מנה למנה.
הנוזלים יכולים להיות כל נוזל כולל מיצים או נוזלים אחרים.
To: Ovum Committee Subject: About Ketubot 10 b and medicine Dear Mordechai Halperin I read about the virginity test in ketubot 10b and wanted to
What is the medical definition of a goses and does the prohibition of touching a goses apply to a Jewish doctor touching a non-Jewish patient?
שלו-ם רב, כחלק מאיבחון דלקת הערמונית נדרש המטופל לעבור בדיקה הנקראת מסג' פרוסטטי. בבדיקה זו מחדיר הרופא את אצבעו (דרך פי הטבעת) לעבר בלוטת הערמונית
