האם המסקנה ש"רוב בעילות אחר הבעל" סותרות בדיקת אבהות כלשהיא?
החזקה של "רוב בעילות אחר הבעל" יכולה לעמוד כנגד בדיקות שאינן ודאיות. אך לא כנגד בדיקות מוחלטות שודאיות ב-100%.
מהי עמדת ההלכה לאפשר קבלת טיפול נסיוני בבני אדם שתוצאותיו יכולים להחמיר את מצב החולה (אפילו עד כדי מוות) או לרפואותו לחלוטין ממחלה גנטית קשה.
לרב שלום, בקיצור שולחן ערוך כתוב: " מי שדרכו לרחוץ פחו בשחרית… ובמקום צער יש להתיר שטיפת פה במים בכל תענית ציבור… איפלו בט"ב יש
