צום יום הכיפורים במצב של מיעוט מי שפיר
האם יש לחשוש מלצום כאשר יש מיעוט מי שפיר (שמעתי דעות חלוקות מרופאים לגבי נזק לעובר).
I have just completed an acupuncture course and was wondering about the halakhic opinions on acupuncture and alternative medicine.
Before any halakhic answer can be given, it is necessary to know the facts and details of the case in question.
Regarding acupuncture, there is no halakhic problem with its use if it will alleviate the problem. However, if there is no evidence that the treatment will help or if there is a doubt of its effectiveness, it is only permissible to use if it will not cause any damage or if it will not prevent the patient from receiving essential (proven) treatment.
This principle is also applicable to alternative medicine. An article on this subject has been written by Rabbi Shlomo Aviner in Assia 45-46, pp. 62-8, and is written in Hebrew. If you are interested in obtaining a copy, please let me know and I will send it to you via post.
האם יש לחשוש מלצום כאשר יש מיעוט מי שפיר (שמעתי דעות חלוקות מרופאים לגבי נזק לעובר).
ר.ד.נ. שלום רב, ברצוני לשאול לעניין כהן המתנדב/עובד במד"א/חדר טראומה, לעניין טומאה, ואפילו שלא נקבע מותו של אדם, לעתים ניתן לראות בפירוש כי האדם מת,
שלום רב! אני חודשיים וחצי לאחר לידה, לפני כשבועיים פסק לי הדימום וטבלתי במקווה, מאז הלידה אני סובלת מעצירות, ביום שישי האחרון הייתה לי שוב
שלום כבוד הרב! אמא שלי סובלת מלחץ דם גבוה. רופא המשפחה שלה, (ערבי לצורך העניין), אמר לה שלא תצום. האם היא צריכה לצום? תודה וגמר