ניתוח מניעתי באישה עם פגם גנטי
Does Jewish law permit a healthy woman who has tested positive for a mutation in the BRCA 1 gene to undergo a prophylactic bilateral mastectomy?
לרב הלפרין שליט"א
רציתי לדעת את דעת כת"ר בנוגע לשימוש במחשב כיס או מד חום אלקטרוני לחולה שאיב"ס האם יש בזה איסור דאורייתא או דרבנן וטעמו אם יוכל לבאר , השאלה היא עבור שיעור ולא למעשה .
בברכת התורה ובהודאה מראש
אם מדובר במכשיר שיש בו נורת להט, ההפעלה שלהן אסורה מן התורה כתולדת מבעיר, לפחות.
אם אין במכשיר נורת להט – ראה מאמרי קווים אחדים לדרכו של הג"ר שלמה זלמן אויערבאך זצ"ל בהלכות רפואה ופיקוח נפש, ספר רפואה והלכה – הלכה למעשה, עמ' 18 – 56.
והנדון שלך מתבאר שם שם בעמ' 27 – 29 ובעמ' 52 – 36 (בשאלת הפעלת מחשב כיס בבתי חולים בשבת).
ניתן לעיין במאמר גם דרך הקישור הבא:
https://www.medethics.org.il/articles/ASSIA/ASSIA9/R0091195.asp
דיון הלכתי עם פרטים נוספים ראה גם בספר קשרי מלחמה לרב אייל קרים, חלק ג' סי' מא.
בספר "רפואה והלכה הלכה למעשה" ניתן לעיין בספרית מכון שלזינגר או להזמינו בטל' 02-6555266.
Does Jewish law permit a healthy woman who has tested positive for a mutation in the BRCA 1 gene to undergo a prophylactic bilateral mastectomy?
שלום רב, שמי יונית, ואני סטודנטית לרפואה בשנה ג' בהדסה עין כרם. במסגרת עבודת סמינר בוגר, אני מתעניינת בנושא השפעת האמונה והדת (ובתוכן התפילה) על
שלום רב, שאלתי נוגעת לעניין יהדותו של אדם. לפי הדעה ששמעתי, יהדותו של אדם נקבעת לפי אימו דווקא, מכיוון שברור לנו מי אימו אך לא