סיוע לסיום חיים במסגרת חוק החולה הנוטה למות
שלום וברכה, אנחנו סטודנטיות לתואר שני בלימודי משפט. סעיפים 19 ו-20 לחוק כיום אוסרים המתה במעשה וסיוע להתאבדות. סעיף 19: "אין בהוראות חוק זה כדי
האם מותר להניח תפילין עם אילאוסטומיה?
אילאוסטומיה פירושה חור בבטן החולה דרכו עובר צינור המנקז את המעי, וממנו יוצאת הצואה.
א. לאחר ניקוי וכיסוי של המקום, התירו הפוסקים כל זמן שלא ברור שיוצאת צואה להתפלל ללמוד ולהניח תפילין (ראו מקורות בסעיף הבא)
ב. אמנם בזמן שברור שיצא בזמן התפילה אסור להתפלל וכו' (מטעם "צואה במקומה"), כן פסק המנחת יצחק (ח"ו סי' יא-יב) והגרש"ז אויערבאך זצ"ל (נשמת אברהם עו,ה סעיף 1)
אכן, דעת הציץ אליעזר (ח"ט סי' ו) והגרי"ש אלישיב זצ"ל (נשמת אברהם שם) שאין לו דין של צואה במקומה, ואם מכוסה (אין ריח רע) ייתכן שמותר להתפלל.
ג. תדירות הניקוי: משמעות המנחת יצחק ח"ו סימן יא להצריך ניקוי בבוקר קודם שחרית, ולפנות ערב קודם התפילה, וכמובן בזמן שידוע שאינו נקי.
בברכה
הרב אליעזר זאב הלפרין
הערה: לגבי ההבדל בין מיקומי הסטומה (מעי דק לעומת מעי גס) ואיכות החומר היוצא ממנו – עבר עיכול או לא, הדבר מצריך עיון נוסף.
שלום וברכה, אנחנו סטודנטיות לתואר שני בלימודי משפט. סעיפים 19 ו-20 לחוק כיום אוסרים המתה במעשה וסיוע להתאבדות. סעיף 19: "אין בהוראות חוק זה כדי
שלום רב, לאחר נסיונות כושלים רבים במשך שנים להכנס להריון המליצו לנו הרופאים להשתמש בפונדקאות. קבלנו אישור מהוועדה. ברצוני לדעת מה דעתה של ההלכה לגבי
האם לפי ההלכה כל שימוש באמצעים למניעת הריון הוא אסור מכל כל, או שיש אמצעים שמותר להשתמש בהם וזה פחות חמור מבחינת ההלכה? ברור שזה
שלום רב, אני מבקשת לברר לגבי התקן שמיועד להחליף את ניתוח קשירת החצוצרות. הכוונה לסליל שמוחדר לחצוצרה, ועם הזמן נוצרת סביבו חסימה – כלומר שלא