שלום
רציתי לדעת מה ההלכה אומרת לגבי תרומת ביצית ותרומת זרע יחד של גויים.
בנפרד הבנתי שחלק אוסרים וחלק מתירים אז מבחינתי זה בסדר, כי יש מתירים.
אבל נשאלת השאלה אם גם הזרע וגם הביצית הם תרומות של גויים, מה ההלכה אומרת לגבי העובר?
בוודאות התורמים לא אחים, התרומה נלקחה מאותו המכון ולאחר בדיקות גנטיות רבות (TCG).
תודה מראש
ניצה
להבהרת הענין: קביעת היהדות תלויה באם בלבד. כך, שבתרומה ביצית מגויה ואם יולדת יהודית (כפי הנראה משאלתך), אין הבדל בקביעת היהדות בין אם הזרע מגוי או מיהודי.
נמצא, שהמחלוקת הגדולה בין הפוסקים בענין קביעת האימהות בתרומה ביצית מגויה שייכת גם כאן. יש אומרים לפי היולדת, יש אומרים לפי התורמת, יש אומרים ספק, ויש אומרים שתיהן. לדעת הפוסקים שהיהדות נקבעת לפי האם היולדת בלבד, הילד יהיה יהודי מלידה, אך לדעת הרבה פוסקים שהיהדות נקבעת על פי האם התורמת (בלבד, מספק, או שניהם), הילד יצטרך גיור כדי להחשב יהודי ודאי. למקורות בשיטות הפוסקים בזה, עי' שאלה 6566.
בענין תרומת זרע מגוי, כפי שהזכרת בשאלתך ישנן דעות לכאן ולכאן וקשה להציג פסיקה כללית. ראוי להתייעץ בזה עם רב אישי. אך עצם העובדה שגם הביצית של גויה אין בזה סיבה לאסור לדעת המתירים. אדרבה, יתכן שאם גם הביצית של גויה הענין יותר קל מהיבט תרומת הזרע, כיון שאין ערבוב זרע גוי וביצית יהודית בשעת ההפריה, והשאלה היא של השתלת עובר גוי ברחם יהודיה.
בכל מקרה, מומלץ להתייעץ כל מקרה לגופו עם רבני מכון פוע"ה, בטלפון 02-651-5050 בשעות העבודה.
בברכה
הרב מאיר אורליאן
שלום נולד לנו בן ביום שישי 30/6 לפני שקיעה. הילד נזקק לטיפול מיד לאחר הלידה ע"י טובוס, ולאחר מכן באינקובטור וחמצן 60% כיון שהתקשה לשמור
שלום וברכה, אני מחפש חומר, לצורך כתיבת עבודה, בנושא "פוריות" תחת הכותרות: 1. יכולת כפיה של אחד מבני הזוג לביצוע טיפולים או הפסקתם. 2. טיפולי
שלום רב, אני ובעלי מנסים כבר שנה להיכנס להריון, החודש אני מנסה בפעם השלישית עם איקקלומין, קיבלתי ב-2.03 יום ראשון, אני צריכה לקחת את הכדור