שיבוט בהלכה ויחס לטכנולוגיות חדשות
לכבוד הרב שלום רב!!! בעקבות עבודה שאנו עושות בגנטיקה על השיבוט התעוררו לנו כמה שאלות, נשמח אם תוכל לעזור לנו: בעניין לקביעת ההלכה לגבי שיבוט:
וקיבלתי מכשיר לנסיון CPAP =CONTIOUS POSITIVE AIRWAY PRESSURE
המכשיר הוא לשימוש בזמן השינה בלילה, בעת שאני שם המסיכה לאף הוא
מתחיל לפעול אבל יש מסך שנדלק ואחר כך נכבה, ובסוף אם אני מוציא
את המסיכה מהאף שוב נדלק המסך ונכבה ומפסיק האוורור.
האם מותר
להשתמש במכשיר בשבת ? וכמובן אולי אני לא צריך אותו בכלל, אני שואל זאת בגלל שאחרי הניסיון אני חייב לקנות המכשיר (אולי זה מסחר במקום רפואה). מודה לכם ושבת שלום.
א. גם במצבך הנוכחי, אתה חייב להשתמש במכשיר אפילו בשבת מאחרי ואי שימוש במכשיר גורם לנזק נשימתי מצטבר עד כדי סכנת חיים וצורך בהנשמה. לכן מדובר כאן בשיקולים רפואיים אמיתיים.
ב. לגבי הפעלת המסך וכיבויו בעת הרכבת המכשיר ובעת הסרתו, מותר לך להרכיב את המכשיר ולהסירו גם בשבת למרות הפעלת המסך וכיבויו.
אמנם יש דעות על פיהן לכתחילה רצוי שתבצע את ההרכבה וההסרה בדרך של "שינוי", אבל אם הדבר מכביד ועלול למנוע את השימוש המלא במכשיר, אתה רשאי להרכיבו ולהסירו כדרכו.
ראה גם בשו"ת 3751.
לכבוד הרב שלום רב!!! בעקבות עבודה שאנו עושות בגנטיקה על השיבוט התעוררו לנו כמה שאלות, נשמח אם תוכל לעזור לנו: בעניין לקביעת ההלכה לגבי שיבוט:
I am teaching an Introduction to Jewish Law at the University of North Carolina in Greensboro. In teaching Mishnah Yoma Chapter 8, particularly Mishnah 7,
שלום בני בן 17 במסגרת הבדיקות בצה"ל הופנה לאורולוג בעקבות וריקוצלה, בבדיקה [ע"י ד"ר שי שפי ] נמצא כי, קיימת וריקוצלה בדרגה 3, כמו"כ אשך
בתי בת חודש ושבוע ומניקה בלבד עוד לא ניסתי חלב שאוב מה עלי לעשות ביום כיפור הקרוב? ואני מפחדת מכאב גודש בחזה.