צום יום הכיפורים לאחר ניתוח להוצאת גידול, עם טיפול בציספלטין
שלום,אני בת 43. ביוני עברתי ניתוח להוצאת גידול בשד ולאחר מכן כימותרפיה (בפעם השנייה, פעם ראשונה לפני שש שנים) של ציספלטין (130 מ"ג) 4 טיפולים
A woman confided to her psychologist in a treatment session that she has not been attending the mikvah for the last several months and doesn't plan to in the future, without the knowledge of her husband.
Question: Is the psychologist obligated to betray professional confidence and inform her husband that his wife is causing him to transgress a biblical prohibition?
("Thou shall not stand idly by…")
On the other hand, , betraying professional confidence will possibly 1) cause the client to discontinue vital psychological treatment; 2) discourage other people that are in need of psychological treatment from going to religious therapists; 3)significantly reduce potential referrals, and thereby, the therapist's income.
In addition to the above concerns,his reputation and position may be endangered; he may be liable to suits; he will be transgressing the state/country's laws ("Dina De'malchuta") and liable to punishment from a half to three years imprisonment.
I will greatly appreciate a response at your earliest convenience.
Under the above circumstances the answer is negative.
שלום,אני בת 43. ביוני עברתי ניתוח להוצאת גידול בשד ולאחר מכן כימותרפיה (בפעם השנייה, פעם ראשונה לפני שש שנים) של ציספלטין (130 מ"ג) 4 טיפולים
שלום רב, אנו זוג (משפחה במגזר החרדי) נשואים 11 שנה + 5 ילדים. אשתי סובלת מבעיית ocd (כפיתיות) ונוטלת תרופות באופן קבוע (פריזמה). אי לכך ובהמלצת פסיכיאטרית הרב
I am a radiologist-ultrasonographer at a hospital that performs abortions. I am often asked to give a gestational age on ultrasound to determine feasibility/method of
שלום, ארצה לדעת, לצורך עבודה שעליי להכין, מהו מעמדו של העובר במשפט העברי (כלומר, האם עובר נקרא נפש או לא)? אשמח לקבל מקורות בענין –