יחס פסקי הפלה לאלה של הפריה חוץ גופית
הרב הלפרין שלום! שמי ג' נפגשנו ביום העיון לזכר הרב ולדינברג להלן שאלה שמטרידה אותי זמן רב: מה לדעתך היחס בין הפסק של הרב בענין
שלום רציתי לדעת למה מצד אחד צריך להרוג את העובר בסיכון לאשה מדין רודף ואם יצא ראשו אז אסור והרי התינוק "הורג" את אימו גם אם הוציא את ראשו וצריך להיות דין רודף גם אם הוציא את ראשו. ואם הסיבה היא שהתינוק בספק חיים לעומת האמא אז עדיין התינוק נחשב בספק חיים גם בשבועות הראשונים שלו ובימינו עם התקדמות הרפואה אין הבדל כמעט בין בתוך הרחם ומחוצה לו. ועוד שאלה שקשורה היא האם נחשב הילד כבעל נשמה כבר כעובר או רק מיציאתו ואם רק מיציאתו אז למה כל כך נורא הפלה?
לשאלה הראשונה: מבחינה עובדתית טהורה, העובר איננו רודף את האם יותר ממה שהאם רודפת את העובר.
[הרחם מתכווץ על העובר ועל פי החוק השלישי של ניוטון מופעל לחץ תגובה נגדי כלפי הגורם הלוחץ].
וכך גם מפורש בתלמוד הירושלמי, שאינך יודע "מי רודף את מי". אלא שהרמב"ם סובר שכאשר קיימת רדיפה הדדית בין שני גורמים, שהאחד במעמד אנושי מלא והשני במעמד נחות יותר, אזי זה שבמעמד הנחות נחשב כרודף. [הסבר מקובל זה מובא, בין היתר, בשו"ת תורת חסד. עיקרון דומה מופיע ברמב"ם עצמו בסוף הלכות חובל ומזיק לגבי נוסעי ספינה העומדת לטבוע].
מאחר ועל פי הלכה ברגע שיצא ראשו של עובר מעמדו משתנה ממעמד עוברי נמוך למעמד אנושי גמור – בטל העיקרון ששבר את הסימטריה הפיזיקלית שהפך את העובר לרודף.
ועם ביטול מצב זה אי אפשר לומר שהעובר הוא הרודף יותר מאשר שהאם היא הרודפת.
לשאלה השניה: המושג נשמה עליו שאלת איננו כל כך ברור לי. האם תוכל להסביר לי קודם כל מה זה בדיוק נשמה?
הרב הלפרין שלום! שמי ג' נפגשנו ביום העיון לזכר הרב ולדינברג להלן שאלה שמטרידה אותי זמן רב: מה לדעתך היחס בין הפסק של הרב בענין
בס"ד לפני כמה חודשים הכרתי בחורה, אנחנו בקשר טוב, מעונינים להתחתן, חשבנו בהתחלה שנוכל להמתין עם זה קצת, אבל אנחנו ממש רוצים להתחתן, הבעיה שהבחורה
השו"ע בסימן שכח סעיף ז' פוסק ע"פ הגמ' בע"ז "מחללין שבת על כל מכה שנעשית מחמת ברזל" ומשמע שדין זה זהה למכה של חלל. האחרונים פוסקים
כתוב במסכת כתובות שילדה שנופלת יכולה מהנפילה לקרוע את עור הבתולים. השאלה באיזה עוצמת נפילה היא צריכה ליפול בשביל שזה יקרה?