ניתוח להקטנת סבל שגורם לספק פיקוח נפש
אני מחפש מקורות בנושא מתי צריך לנתח אדם ומתי מותר או צריך להשאיר אותו. כוונתי לאדם שהניתוח יכול להאריך את חייו לזמן מה, אבל יכול
is a person allowed to turn a feeding machine on shabbat for a severely brain damaged child that is fed through their stomache, given that using a syringe will not be efficient enough and also will send the food too quickly into the stomache?
also, with regards to working in a hospital in chutz laaretz where all the patients are non jews, what is the source allowing a jewish doctor who has to work on shabbos in this hospital- something about the way the non jews will treat us, if he doesnt?
1. a person is allowed to turn a feeding machine on Shabbat for a severely brain
damaged child that is fed through their stomache, given that using a syringe will not be efficient enough and also will send the food too quickly into the stomache.
But wherever it is possible, those action should take place “Beshinuy”
2. It is permitted to treat a gentile on Shabbat.
See: Abraham S. Abraham, M.D., FRCP, Nishmat Avraham Volume IV Orach-Chaim, section 330, mark 2. (in Hebrew).
https://www.medethics.org.il/articles/NA/NishmatAvraham.OC.330.asp
אני מחפש מקורות בנושא מתי צריך לנתח אדם ומתי מותר או צריך להשאיר אותו. כוונתי לאדם שהניתוח יכול להאריך את חייו לזמן מה, אבל יכול
ב"השלום וברכה,אשתי בהריון בחודש התשיעי, בתחילת שבוע 39,בשבוע 36 היו לה צירים שהצריכו נסיעה לבית חולים. בבית החולים, נתנו לה אינפוזיה כדי לעצור את הצירים, ואכן
אישה שרבה עם בעלה ורוצה ליטול גלולת פוסטינור (גלולת היום שאחרי, למניעת הריון) בשבת. האם מותר הדבר? אם לא אז האם צריכים לחלל שבת כדי
מה הדין בקשר לשימוש בתינוק כתורם מוח עצם? מהנשמת אברהם חושן משפט רמג א משמע שהוא מפקפק בזה האם ההתקדמות הרפואי בתחום הזה הביא לשינוי