שאלות בעקבות המאמרים בספר "קביעת רגע המוות"
לכבוד הרב ד"ר מרדכי הלפרין – שלום וברכה בעקבות עיון במאמרים מתוך הקובץ 'קביעת רגע המוות' (מהד' שניה, תשסח), אני מבקש להפנות לרב שלש שאלות.
is a person allowed to turn a feeding machine on shabbat for a severely brain damaged child that is fed through their stomache, given that using a syringe will not be efficient enough and also will send the food too quickly into the stomache?
also, with regards to working in a hospital in chutz laaretz where all the patients are non jews, what is the source allowing a jewish doctor who has to work on shabbos in this hospital- something about the way the non jews will treat us, if he doesnt?
1. a person is allowed to turn a feeding machine on Shabbat for a severely brain
damaged child that is fed through their stomache, given that using a syringe will not be efficient enough and also will send the food too quickly into the stomache.
But wherever it is possible, those action should take place “Beshinuy”
2. It is permitted to treat a gentile on Shabbat.
See: Abraham S. Abraham, M.D., FRCP, Nishmat Avraham Volume IV Orach-Chaim, section 330, mark 2. (in Hebrew).
https://www.medethics.org.il/articles/NA/NishmatAvraham.OC.330.asp
לכבוד הרב ד"ר מרדכי הלפרין – שלום וברכה בעקבות עיון במאמרים מתוך הקובץ 'קביעת רגע המוות' (מהד' שניה, תשסח), אני מבקש להפנות לרב שלש שאלות.
שלום רב, אשתי נמצאת בסיכון לסכרת הריונית והרופא דרש ממנה לבדוק את רמת הסוכר ע"י מכשיר חשמלי בבוקר לאחר צום ולאחר כל ארוחה . האם
שלום רב! אני מוטרדת מנושא תרומת איברים. ברור כי יש צורך בתורמים, אך ההחלטה לחתום על כרטיס תורם קשה כי ניראה שאין הסכמה מוחלטת של
האם מותר להשתמש ב"גלולת היום שאחרי" – פוסטינור? האם במידה והיתה קליטה של הריון זה לא נקרא "הפלה"? האם יש זמן מסויים שממנו זה נקרא