נטילת אלטרוקסין בצום ט' באב
צום ט' באב. אני בת 26, שבועיים אחרי ניתוח כריתת בלוטת התריס (בעקבות גידול שפיר) ומאז נוטלת אלטרוקסין (100 mcg) כל בוקר על קיבה ריקה
is a person allowed to turn a feeding machine on shabbat for a severely brain damaged child that is fed through their stomache, given that using a syringe will not be efficient enough and also will send the food too quickly into the stomache?
also, with regards to working in a hospital in chutz laaretz where all the patients are non jews, what is the source allowing a jewish doctor who has to work on shabbos in this hospital- something about the way the non jews will treat us, if he doesnt?
1. a person is allowed to turn a feeding machine on Shabbat for a severely brain
damaged child that is fed through their stomache, given that using a syringe will not be efficient enough and also will send the food too quickly into the stomache.
But wherever it is possible, those action should take place “Beshinuy”
2. It is permitted to treat a gentile on Shabbat.
See: Abraham S. Abraham, M.D., FRCP, Nishmat Avraham Volume IV Orach-Chaim, section 330, mark 2. (in Hebrew).
https://www.medethics.org.il/articles/NA/NishmatAvraham.OC.330.asp
צום ט' באב. אני בת 26, שבועיים אחרי ניתוח כריתת בלוטת התריס (בעקבות גידול שפיר) ומאז נוטלת אלטרוקסין (100 mcg) כל בוקר על קיבה ריקה
במסגרת ביאור הלכות איסורי ביאה ב"מפעל משנה תורה", אנו מתלבטים לגבי ביאור דם "שחור" (אסו"ב ה,ז).כרגע ביארנו כך:וְהַשָּׁחֹר – אדום כהה מאוד (פה"מ נידה ב,ו).ביאור
אל כבוד הרה"ג מרדכי הלפרין שליט"א הנני לומד מסכת נדה ואשמח מאוד אם תעזרו לי בכמה אי הבנות מציאות. ראיתי שהנכם אוסרים דם היפרדות שליה,
שלום, אי"ה בשנת הלימודים הבאה אני מתכוונת להתחיל לימודי רפואה. השאלה שלי היא כזאת: כדתיה- מה צריכה להיות העמדה שלי? האם יש איזו שהיא עמדה