עבודה במעבדה בגנטיקה
שלום רב. אני סטודנטית שנה שלישית בביולוגיה. רציתי לדעת אם יש בעיה הלכתית כלשהי לעבוד במעבדה המתעסקת בתחום ההנדסה הגנטית. בתודה מראש
is a person allowed to turn a feeding machine on shabbat for a severely brain damaged child that is fed through their stomache, given that using a syringe will not be efficient enough and also will send the food too quickly into the stomache?
also, with regards to working in a hospital in chutz laaretz where all the patients are non jews, what is the source allowing a jewish doctor who has to work on shabbos in this hospital- something about the way the non jews will treat us, if he doesnt?
1. a person is allowed to turn a feeding machine on Shabbat for a severely brain
damaged child that is fed through their stomache, given that using a syringe will not be efficient enough and also will send the food too quickly into the stomache.
But wherever it is possible, those action should take place “Beshinuy”
2. It is permitted to treat a gentile on Shabbat.
See: Abraham S. Abraham, M.D., FRCP, Nishmat Avraham Volume IV Orach-Chaim, section 330, mark 2. (in Hebrew).
https://www.medethics.org.il/articles/NA/NishmatAvraham.OC.330.asp
שלום רב. אני סטודנטית שנה שלישית בביולוגיה. רציתי לדעת אם יש בעיה הלכתית כלשהי לעבוד במעבדה המתעסקת בתחום ההנדסה הגנטית. בתודה מראש
לכבוד ד"ר הרב הלפרין, שלום וברכה. שמי צ, בימים אלה הנני עובדת על כתיבת עבודה סמנריונית בנושא "הולדה בעוולה", הנושא עוסק בתביעת תינוקות שנולדו עם
הלכנו לאחר לידה לרופא נשים לברר אודות התקן הורמונלי, הוא המליץ על מירנה ואמר שהדימום לאחר ההתקן יהיה כמו מחזור רגיל.ההתקן הותקן כחודש לאחר הלידה.
לרב שלום, בט` באב יתכן ואהיה בע"ה בשבוע השני להריוני (ויתכן ולא). האם מסוכן לצום? האם מותר לצום? האם מותר לא לצום? תודה