PGD למניעת Familial Dysautonomia
בס"ד למכון שלזינגר שלום רב, אנו עושות עבודה בנושא של דיסאוטונומיה משפחתית (fd) ברצוננו לדעת מהי דעת ההלכה על בדיקה של אבחון גנטי טרום השרשתי
is a person allowed to turn a feeding machine on shabbat for a severely brain damaged child that is fed through their stomache, given that using a syringe will not be efficient enough and also will send the food too quickly into the stomache?
also, with regards to working in a hospital in chutz laaretz where all the patients are non jews, what is the source allowing a jewish doctor who has to work on shabbos in this hospital- something about the way the non jews will treat us, if he doesnt?
1. a person is allowed to turn a feeding machine on Shabbat for a severely brain
damaged child that is fed through their stomache, given that using a syringe will not be efficient enough and also will send the food too quickly into the stomache.
But wherever it is possible, those action should take place “Beshinuy”
2. It is permitted to treat a gentile on Shabbat.
See: Abraham S. Abraham, M.D., FRCP, Nishmat Avraham Volume IV Orach-Chaim, section 330, mark 2. (in Hebrew).
https://www.medethics.org.il/articles/NA/NishmatAvraham.OC.330.asp
בס"ד למכון שלזינגר שלום רב, אנו עושות עבודה בנושא של דיסאוטונומיה משפחתית (fd) ברצוננו לדעת מהי דעת ההלכה על בדיקה של אבחון גנטי טרום השרשתי
שאלתי היא: האם עפ"י ההגדרות של הפיגור כפי שנוהגות היום במשרד הבריאות: פיגור קל פיגור בינוני וכדו' ניתן לקבוע מי חייב במצוות ומי פטור בהגיעם
בעקבות ההיתר של הרב שרלו לרווקה להרות מזרעו של יהודי. אם אפשר להשיב לי? מהי דעת ההלכה בעניין תרומת זרע? האם אין כאן בעיה של