בלבול בספירת השבעה נקיים
ביום החמישי לספירת שבעה נקיים התבלבלתי בהלכות. באותו יום עשיתי הפסק טהרה בבוקר ולפני השקיעה עשיתי בדיקה של שבעה נקיים. יום למחרת לא עשיתי בדיקה
is a person allowed to turn a feeding machine on shabbat for a severely brain damaged child that is fed through their stomache, given that using a syringe will not be efficient enough and also will send the food too quickly into the stomache?
also, with regards to working in a hospital in chutz laaretz where all the patients are non jews, what is the source allowing a jewish doctor who has to work on shabbos in this hospital- something about the way the non jews will treat us, if he doesnt?
1. a person is allowed to turn a feeding machine on Shabbat for a severely brain
damaged child that is fed through their stomache, given that using a syringe will not be efficient enough and also will send the food too quickly into the stomache.
But wherever it is possible, those action should take place “Beshinuy”
2. It is permitted to treat a gentile on Shabbat.
See: Abraham S. Abraham, M.D., FRCP, Nishmat Avraham Volume IV Orach-Chaim, section 330, mark 2. (in Hebrew).
https://www.medethics.org.il/articles/NA/NishmatAvraham.OC.330.asp
ביום החמישי לספירת שבעה נקיים התבלבלתי בהלכות. באותו יום עשיתי הפסק טהרה בבוקר ולפני השקיעה עשיתי בדיקה של שבעה נקיים. יום למחרת לא עשיתי בדיקה
אני דתי ירא שמיים, נשוי, בסוף לימודי רפואה. מתלבט בין התמחויות שונות ורציתי לדעת אם קיימת בעיה הלכתית לבחור בגניקולוגיה כתחום התמחות. שבוע טוב ותודה
שלום רב, שמי טל ,ואני סטודנטית שנה ג' לרפואה באוניברסיטת תל אביב. במסגרת לימודיי נתבקשתי להכין עבודה על מקומו של הרב בייעוץ הרפואי בחברה הדתית
שלום ידוע שפקיעת מי שפיר מקדמת את הלידה. מנגד ידוע שמבחינת ההלכה לא מזרזים לידה, אלא במקרים מיוחדים. האם על פי ההלכה פקיעת מי שפיר