צום יום הכיפורים בהריון (טרימסטר ראשון) עם דימומים וGBS
שלום כבוד הרב, אני בהיריון בשבוע 10, היריון שני לאחר הריון תקין. מתחילת ההיריון יש לי דימומים קלים (שהרופאה אומרת שנם נורמליים, גם בהיריון קודם
is a person allowed to turn a feeding machine on shabbat for a severely brain damaged child that is fed through their stomache, given that using a syringe will not be efficient enough and also will send the food too quickly into the stomache?
also, with regards to working in a hospital in chutz laaretz where all the patients are non jews, what is the source allowing a jewish doctor who has to work on shabbos in this hospital- something about the way the non jews will treat us, if he doesnt?
1. a person is allowed to turn a feeding machine on Shabbat for a severely brain
damaged child that is fed through their stomache, given that using a syringe will not be efficient enough and also will send the food too quickly into the stomache.
But wherever it is possible, those action should take place “Beshinuy”
2. It is permitted to treat a gentile on Shabbat.
See: Abraham S. Abraham, M.D., FRCP, Nishmat Avraham Volume IV Orach-Chaim, section 330, mark 2. (in Hebrew).
https://www.medethics.org.il/articles/NA/NishmatAvraham.OC.330.asp
שלום כבוד הרב, אני בהיריון בשבוע 10, היריון שני לאחר הריון תקין. מתחילת ההיריון יש לי דימומים קלים (שהרופאה אומרת שנם נורמליים, גם בהיריון קודם
האם מותר להפיק מסקנות ממחקרים שנעשו בתנאים ובדרכים בלתי מוסריים ובעיקר ביחס למחקרים הנאציים? אשמח לקבל תשובה בנושא ובאם קיימת מחלוקת בין הפוסקים.
א. במסגרת עבודתי כמפקח על המוהלים, נתקלתי לא פעם במוהל ששכח לעשות מציצה, או שלא עשה אותה כראוי, וחבש את הברית ופירש, האם יש מקום