reference to Jewish Medical Ethics books
Hi Dr. Halperin,I just graduated from the Technion Institute in Haifa in the English MD program and am soon beginning my internship/residency. I was browsing
is a person allowed to turn a feeding machine on shabbat for a severely brain damaged child that is fed through their stomache, given that using a syringe will not be efficient enough and also will send the food too quickly into the stomache?
also, with regards to working in a hospital in chutz laaretz where all the patients are non jews, what is the source allowing a jewish doctor who has to work on shabbos in this hospital- something about the way the non jews will treat us, if he doesnt?
1. a person is allowed to turn a feeding machine on Shabbat for a severely brain
damaged child that is fed through their stomache, given that using a syringe will not be efficient enough and also will send the food too quickly into the stomache.
But wherever it is possible, those action should take place “Beshinuy”
2. It is permitted to treat a gentile on Shabbat.
See: Abraham S. Abraham, M.D., FRCP, Nishmat Avraham Volume IV Orach-Chaim, section 330, mark 2. (in Hebrew).
https://www.medethics.org.il/articles/NA/NishmatAvraham.OC.330.asp
Hi Dr. Halperin,I just graduated from the Technion Institute in Haifa in the English MD program and am soon beginning my internship/residency. I was browsing
שלום וברכה לכבוד הרב מרדכי הלפרין שליט"א,נפשנו בשאלתנו המצורפת בזה [בקובץ נפרד], הדברים כמדומני נכנסים לגדר 'דחוף',מכיון שברוך ה', אשתי נכנסה להריון זה עתה. [עכשיו
שלום אני אמא לילד בן 4 ותינוקת בת 8 חודשים אני מניקה הנקה מלאה פה ושם מאכלים בכוח היא מסרבת ובזמן האחרון אני לא יודעת
ברצוני לדעת מה ההבדל בין אומגה 3 רגיל לבין אומגה 3 כשר. האם יש באומגה 3 של אלספה חומר שאינו כשר? אודה לכם אם תשיבו