יחסים מחוץ לנישואין
מה הדין לבעול בחורה רווקה (שאינה שומרת טהרת משפחה) שלא בזמן ווסתה כמובן ,אם משתמשים בקונדום, האם יש בזה רק איסור הוצאת שכבת זרע לבטלה
רעייתי,בת 39, נמצאת בתחילת הריון(יש לנו ב"ה 4 ילדים בריאים).אנו רוצים לעשות בדיקת טרום לידה ומבקשים לדעת האם מבחינה הלכתית יש עדיפות לבדיקת סיסי שליה או בדיקת מי שפיר רגילה. מבחינת אשתי היא מעדיפה לבצע את בדיקת סיסי השליה, שכן היא מבוצעת בשלב הרבה יותר מוקדם בהריון (מקבלים גם תשובה יותר מהר) והיא מאד לחוצה מכל העניין והחששות הנלוות.מצד אחד אנו מבינים כי יש חשש יותר גדול להפלה מביצוע בדיקת סיסי שליה מאשר בבדיקת מי שפיר. מאידך, אם יהיה מקום להפסקת ההריון,ההפסקה מבוצעת בשלב הרבה יותר מוקדם מאשר לאחר בדיקת מי שפיר ואולי יש בכך יתרון.
נודה על קבלת הדרכה הלכתית בעניין.
מבחינה הלכתית עדיף לבצע דיקור מי שפיר על פני דיקור סיסי שליה עקב הסיכון הכפול (לפחות) בדיקור סיס שליה.
אבל אם מדובר בדיקור סיסי שליה לפני סוף שבוע 7 למנין הרופאים, כך שניתן לבצע הפסקת הריון לפני היום ה-40 מההפריה, אזי יש עדיפות הלכתית לדיקור סיסי שליה, לפי דעתו של הגרש"ז אויערבאך זצ"ל, שהתיר הפסקת הריון מטעמים של בריאות העובר, לפני היום ה-40.
מה הדין לבעול בחורה רווקה (שאינה שומרת טהרת משפחה) שלא בזמן ווסתה כמובן ,אם משתמשים בקונדום, האם יש בזה רק איסור הוצאת שכבת זרע לבטלה
האם אפשר להעביר למצב T במכשיר שמיעה ו- שתל שבלול. היום יש שני בתי כנסת בירושלים (אוהל נחמה וידידיה) שבהם יש השראה אלקטרומגנטית שמאפשרת לשמוע
מאתר כיפה, מספר השאלה: 113661 כותרת שיבוט תוכן השאלה. האם בטכנולוגית השיבוט יש התערבות במעשה אלוקי?
אודה לרב אם יוכל לענות לי על שאלה בנוגע לרמת ההשתדלות לחולה סוכרת להתרפאות.כידוע חייב אדם להשתדל בכל עוז ברפואה המקובלת והבדוקה שנקבעה על ידי