כבוד הרב שלום!
אנו בנות כיתה ט' באולפנה במרכז הארץ "צפירה" נדרשנו לעשות עבודה בנושא הפריה חוץ גופית ובחרנו בנושא ברירת עוברים על מנת שיוולד ילד בריא במקרה ששני הילדים הראשונים חולי סכרת וההורים אינם רוצים שילדם הנוסף יסבול מהמחלה למרות שמחלה זו אינה סופנית.
שאלתנו היא האם זה מותר מבחינה רפואית , אתית והלכתית…?
אנו יודעות שהתשובה הסופית היא מותר, אבל אנחנו מבקשות אם תוכל בבקשה לכתוב לנו את הסיבות למה כן לעשות זאת או למה לא לעשות זאת מבחינות אתיות, הלכתיות ורפואית.
נשמח אם תוכל גם לשלוח לנו חומר כתוב על הנושא של הפריה חוץ גופית ושל סוכרת.
בתודה מראש!
א. על פי ההלכה, כדי שפעולה מסויימת תהיה אסורה חייבת להמצא סיבה הלכתית לאסור.
לכן קודם כל צריך לברר האם יש איסור להביא לעולם ילד "מעוצב" או שחובה על פי ההלכה להשאיר את תכונות היילוד ליד המקרה.
גם אם ימצא איסור ליצירת ילד "מעוצב", יש לבדוק האם האיסור הזה מתקיים או נדחה במקום פיקוח נפש.
לאור דרך ניתוח זו קשה למצוא נימוקים לאסור את התהליך.
כמובן שניתוח הלכתי מפורט יותר חשוב לפני הכרעה הלכתית מעשית, אך דיון כזה חורג ממסגרת זו.
ב. אין בידינו חומר כתוב על הפריה חוץ גופית וסכרת.
על הפריה חוץ גופית כשלעצמה, תוכלו לעיין באנציקלופדיה הרפאוית הלכתית של פרופ' אברהם שטינברג (בהוצאת מכון שלזינגר, ירושלים), כרך ב', עמ' 115-150.
ג. וכן בקישור הבא מתוך הספר המקוון "התורה והרפואה" של פרופ' אברהם שטינברג, הנמצא באתר מכון שלזינגר: https://www.medethics.org.il/articles/tora/subject21.asp
בס"ד שלום ושנה טובה. רציתי לדעת מה עמדת ההלכה בעיניין טכנולגיית השתלת תאי גזע של אדם בבע"ח (למשל חזיר) לצורך יצירת איברים בתאימות מושלמת למקור
שאלה זו נשאלה בטלפון – אני מנסה לנסח פה את השאלה כפי שהשואל שאל אותי ואז אני אתן רקע על השואל כפי שהוא סיפר בשיחה.
השאלה מופנת לכבוד הרב הלפרין שליט"א קראתי מספר פעמים את המאמר הנפלא על ההפוקסיה של העטרה, ברצוני לדעת האם עולה מן הדברים, שמכיון שעיקר סיבת
