גילוח בתער
אני מתגלח במכונה. עמיתי לעבודה, אינם דתיים ומתגלחים בתער. למרות זאת תדירות הגילוח שלהם היא יומיומית. ההלכה אומרת שהאיסור להתגלח בתער הוא משום השחתה. אבל
אני שולח אליך העתק דו"ח מבית חולים בענין הפלה שנעשתה לפני כשלושים שנה, בשבוע עשירי לווסת (כנראה שמיני לביאה).
מדובר בהריון ראשון, שאחריו נולד בן בריא ושלם, ששואל כעת האם הוא צריך לעשות פדיון הבן, ואם כן האם בברכה או לא?
אני מבין, ותקן אותי אם טעיתי, שהשאלה היא באיזה מצב היה ההריון שנפסק, ועד כמה הוא כבר היה פטר רחם.
אודה לך אם תעיין במסמך, בו אמורים להיות פרטים רפואיים מה בדיוק היה בהפלה, ולפי"ז לחוות את דעתך בענין.
אם יש שאלות ו/או הבהרות, אשמח להשיב.
מדובר בשבוע 10 מוסת אחרון, אך גודל העובר התאים לשבוע 8 מוסת אחרון והוא היא כבר ממוסמס ונמקי.
סביר מאד שהעובר הפסיק להתפתח לפני היום ה 41, אך מספק בכל זאת אין לברך. [היום הארבעים הוא שבעה שבועות מלאים + 5 ימים מהווסת] כלומר יומיים לפני סוף השבוע השמיני מהווסת.
אך חיוב הפדיון הוא ודאי.
לסיכום: את הנולד אחרי הגרידה יש לפדות כדין בלא ברכה.
מרדכי הלפרין.
אני מתגלח במכונה. עמיתי לעבודה, אינם דתיים ומתגלחים בתער. למרות זאת תדירות הגילוח שלהם היא יומיומית. ההלכה אומרת שהאיסור להתגלח בתער הוא משום השחתה. אבל
א) מה עדיפה-לידת בית או לידה בבית חולים. ב) אם תאמר שלידת בית עדיפה- מה עדיף- עם מילדת, או בלעדיה. והאמת היא ששתי האפשרויות מופיעות
תינוק נולד בניתוח קיסרי בשבוע 33 להריון לנערה בת 17.הוא אובחן כסובל מליקויים חמורים במערכת העיכול שהצריכו ניתוח שכרת את רוב המעי הדק ונשארו רק
האם כל נושא ההפריות לא נוגד את ההלכה,זאת אומרת אם הקב"ה לא הביא על אישה מסויימת את הכוח ללדת צריך להאבק בזה ע"י רפואה מודרנית?הרי