דעתו של הגרשז"א על הדלקת מכשירי שמיעה בשבת

א.  הגרשז"א מעולם לא שינה את דעתו בנושא חשמל.

ב. לגבי שימושים בחשמל שאינם לצורך חולה/בריאות (כולל חולה שאין בו סכנה), ולצרכי ביטחון (אף שלא במצב פיקו"נ)

    — כלומר לצרכים ביתיים — הגרשז"א הורה להחמיר בפועל כדעת החזון אי"ש.

ג. לצורך חולה/בריאות (כולל חולה שאין בו סכנה), ולצרכי ביטחון (אף שלא במצב פיקו"נ) — הגרשז"א הורה שאין בפתיחת/סגירת מעגל חשמלי איסור תורה,

   ומעיון מדוקדק בדבריו (שאמר לי וכתב) — הוא לא היה מוכן לומר שיש בכך איסור דרבנן.

   לגבי טלפון הוא הורה להתייחס כאל איסור דרבנן, לא בגלל שכך סבר אלא רק כי "כבר הורה זקן" — הבית יצחק. ואכמ"ל, וראה בספרי רפואה מציאות והלכה, סימן ד.

זו היתה ונשארה דעתו של הגרשז"א.