בדיקת פיפל – גורמת לנידה?
לכב' הרב דר' הלפרין שלום וברכה האם בדיקת פיפל אמורה לגרום טומאה עקב פתה"ק והאם יתכן שבמצבים מסויימים כגון בחלק החיצון של הצואר לא תיגרם
להרב הלפרין הנכבד והיקר שלו' רב,
אבקש לדעת האם צוואה מחיים תקפה גם אם היא סותרת את חוק החולה הנוטה למות.
ידוע לי על חולה שנתן הוראה לא לזון אותו בשום תנאי באופן מלאכותי. הוא סבל מאלח דם. הרופאים ניסו להציל את חייו ויתכן שהוא היה יכול לחיות יותר מחצי שנה אך מכיון שהוא לא קבל תזונה ברור שלא היו כל סכויים להצילו. האם הרופאים נהגו על פי חוקי מדינת ישראל?
בתודה ובברכה,
נ
יש להנחיות רפואיות מקדימות (מה שהיה קרוי בעבר "צוואה מחיים") תוקף רק בתנאים שקבע חוק החולה הנוטה למות התשס"ו – 2005.
משום כך יש הבדל בין שני מצבים. אם החולה הוא כשיר (כלומר בהכרה, עם דעה צלולה), אזי אין שום משמעות להנחיות המקדימות, אך הוא רשאי לסרב לקבל כל טיפול כולל מה שהחוק מגדיר כ"טיפול נלווה" אלא שעל הצוות הרפואי לנסות לשכנעו לקבל את הטיפול.
לעומת זאת אם איננו כשיר, אז יש תוקף להנחיות המקדימות בהתאם לכללים הקבועים בחוק. לפי כללים אלו אסור למנוע מחולה כזה "טיפול נלווה", גם אם הוא בקש זאת בהנחיות המוקדמות, אלא אם כן הוא מוגדר כ"חולה נוטה למות במצב סופי"
דהיינו שכבר קרסו כמה מערכות חיוניות בגופו , ותוחלת חייו (גם אם יקבל את הטיפול הרפואי הנדרש) היא פחות מארבעה עשר יום (שבועיים).
מאחר והזנה מוגדרת בחוק כטיפול נלווה, כל עוד לא מדובר ב"חולה נוטה למות במצב סופי" אסור להימנע ממנה בחולה לא כשיר גם אם הוא בקש זאת בהנחיות המוקדמות.
לכב' הרב דר' הלפרין שלום וברכה האם בדיקת פיפל אמורה לגרום טומאה עקב פתה"ק והאם יתכן שבמצבים מסויימים כגון בחלק החיצון של הצואר לא תיגרם
שו"ב וכט"ס ברצוני לשאול לגבי חילול שבת להצלת ביצית מופרת. ראיתי בנשמת אברהם ח"ג שהביא את דעת בעל שבט הלוי שאוסר. האם עוד פוסקים טיפלו
לצערי הרב נדבקתי בכינים מבתי הפעוטה.א. האם מותר לי לטבול כך במקוה? ב. האם מותר לטבול ביום שבו עושים טיפול נגד, בתכשיר מיוחד-הלא התכשיר מכיל
שלום רב, האם יש להזריק פיוריגון בשבת או שניתן להזריק בע"ש ובמוצ"ש בהפרש של כשעתיים וחצי.