הפריה מלאכותית – התערבות בהשגחה עליונה
בס"ד אני מבינה שהמכון הוא רובו מורכב מציבור דתי-לאומי אשכנזי. אני שואלת כאן בעניין נושא של הפריות. זהו נושא מורכב שכן וכן נתון לויכוח עם
מה יעשה חולה המאושפז בבית חולים בו אי אפשר להדליק נרות בחדרים או ליד חלון – בחנוכה?
א. אם אשתו מדליקה עליו בביתו – איננו צריך להדליק גם בבית החולים.
ב. אם אין מי שידליק עליו בביתו, כדאי שישיג פנס עם נורת להט (לא LED). את הפנס יניח על השולחנית שליד מיטתו ואז יברך (לפני הדלקת הפנס) את ברכות הדלקת הנרות. אחרי עבור חצי שעה רשאים לכבות את הפנס.
הערה: ההכרעה להדליק פנס חשמלי עם ברכה היא של הג"ר שלמה זלמן אויערבאך זצ"ל, בימי מלחמת יום הכיפורים, לפני 42 שנה. כתלמיד של הגרש"ז אויערבאך אני מביא את פסיקתו, למרות שיש חולקים על דבריו ומורים להדליק את הפנס בלא ברכה.
בס"ד אני מבינה שהמכון הוא רובו מורכב מציבור דתי-לאומי אשכנזי. אני שואלת כאן בעניין נושא של הפריות. זהו נושא מורכב שכן וכן נתון לויכוח עם
האם יש הסבר כל שהוא המתאים לידוע למדע בימינו לדברי חז"ל ש"איש מזריע תחילה יולדת נקבה, אשה מזרעת תחילה יולדת זכר"? האם יש כאן אכן
אישה שלוקחת תרופות פסיכיאטרית צריכה להמשיך לקחת תרופות בצום ?ואם היא צריכה לצום? ברצונה לצום. לא יקרה כלום לפי הרופא. אם לא ייקח תרופות. אשמח