פתיחת וסגירת מעגל חשמלי לצרכי חולה
כבודו כתב: "לצורך חולה/בריאות (כולל חולה שאין בו סכנה), ולצרכי ביטחון (אף שלא במצב פיקו"נ) — הגרשז"א הורה שאין בפתיחת/סגירת מעגל חשמלי איסור תורה, ומעיון
שלום
שמי ליטל ואני סטודנטית אשר עושה עבודה על טיפול בחולה סופני. אני סוקרת את עמדת ההלכה בעניין ומצאתי שאסורה בתכלית האיסור המתת חסד אקטיבית אך המתת חסד פסיבית מותרת במקרים מסוימים, כאשר כל מקרה לגופו. נאמר לי שלאחרונה פסקו רבנים באופן יותר מורחב ומתירני בנושא של המתת חסד אקטיבית, אך איני מוצאת פסיקה שכזו.
האם אכן היתה התפתחות לאחרונה בנושא ואם כן, היכן אוכל למצוא את החומר?
תודה רבה מראש והמשך יום נעים.
ייתכן ושמעת על הפחתה הדרגתית של מינוני תרופות ביחידה לטיפול נמרץ- אך מכאן ועד להמתה אקטיבית הדרך רחוקה מאד.
לסיכום רק שאלה קצרה: האם ייתכן שהשמועה אותה שמעת עוסקת במקרה של מוות מוחי?
בנוסף הנה קישור למקורות שפורסמו בנושא.
כבודו כתב: "לצורך חולה/בריאות (כולל חולה שאין בו סכנה), ולצרכי ביטחון (אף שלא במצב פיקו"נ) — הגרשז"א הורה שאין בפתיחת/סגירת מעגל חשמלי איסור תורה, ומעיון
בס"ד ד' א' חשון תשע"ג ברוקלין נ.י.כבוד הרב דוקטור הלפרין הנכבד ראש המכון לחקר ההלכה ע"ש דר. פ. שליזינגר ז"ל שלום וברכה !הנידון : שאלה
שלום. קודם כל, יישר כח על הפרוייקט זה ממש משמח שיש את מי לשאול ויש כל כך רבים שעוסקים בחסד. ילדתי לפני כתשע חודשים את
שלום. אם תוכלו לענות לי בהקדם – לפני יום כיפור, אודה לכם. אבי, בן 91, לפני כשבועיים עבר התקף לב ובמהלך האשפוז נתברר גם שהוא