השתלת כליה – הסיכון ואפשרות הקניה של איבר
שלום רב! סבא שלי סובל מאי ספיקת כליות וצריך לעבור השתלת כליה. א) האם מבחינה הלכתית מותר לו להכניס את עצמו לסיכון של ניתוח ולא
שלום
שמי ליטל ואני סטודנטית אשר עושה עבודה על טיפול בחולה סופני. אני סוקרת את עמדת ההלכה בעניין ומצאתי שאסורה בתכלית האיסור המתת חסד אקטיבית אך המתת חסד פסיבית מותרת במקרים מסוימים, כאשר כל מקרה לגופו. נאמר לי שלאחרונה פסקו רבנים באופן יותר מורחב ומתירני בנושא של המתת חסד אקטיבית, אך איני מוצאת פסיקה שכזו.
האם אכן היתה התפתחות לאחרונה בנושא ואם כן, היכן אוכל למצוא את החומר?
תודה רבה מראש והמשך יום נעים.
ייתכן ושמעת על הפחתה הדרגתית של מינוני תרופות ביחידה לטיפול נמרץ- אך מכאן ועד להמתה אקטיבית הדרך רחוקה מאד.
לסיכום רק שאלה קצרה: האם ייתכן שהשמועה אותה שמעת עוסקת במקרה של מוות מוחי?
בנוסף הנה קישור למקורות שפורסמו בנושא.
שלום רב! סבא שלי סובל מאי ספיקת כליות וצריך לעבור השתלת כליה. א) האם מבחינה הלכתית מותר לו להכניס את עצמו לסיכון של ניתוח ולא
ישנו מכשיר בשם אפי -נו שמטרתו להקל על הלידה ולמנוע קרעים . ודרך שימושו תוך הגוף. שאלתי האם ישנו איסור הלכתי כלשהו לשימוש במכשיר?
לכב' הרב אני עושה עבודה בביולגיה על הפריה חוץ גופית לצורך ברירת עוברים והמקרה שבחרתי הוא זוג שיש סיכוי שהילד יצא לבקן האם מותר מבחינה
ברצוני לקבל התייחסות הלכתית לשאלה שאני מתחבט בה יחד עם אשתי והיא מניעת הריון-תכנון משפחה לאחר הולדת ילד ראשון בס"ד – מהי עמדת ההלכה בעניין