היפוספדיאס ופוריות (שני שבילין)
סיפר לי יהודי, שלפני למעלה משלושים שנה, בנו נולד עם שני פתחים בגיד. הרופאים המליצו לו לעשות ניתוח. כדרכם של אנשי בני ברק, הוא נכנס
שלום
שמי ליטל ואני סטודנטית אשר עושה עבודה על טיפול בחולה סופני. אני סוקרת את עמדת ההלכה בעניין ומצאתי שאסורה בתכלית האיסור המתת חסד אקטיבית אך המתת חסד פסיבית מותרת במקרים מסוימים, כאשר כל מקרה לגופו. נאמר לי שלאחרונה פסקו רבנים באופן יותר מורחב ומתירני בנושא של המתת חסד אקטיבית, אך איני מוצאת פסיקה שכזו.
האם אכן היתה התפתחות לאחרונה בנושא ואם כן, היכן אוכל למצוא את החומר?
תודה רבה מראש והמשך יום נעים.
ייתכן ושמעת על הפחתה הדרגתית של מינוני תרופות ביחידה לטיפול נמרץ- אך מכאן ועד להמתה אקטיבית הדרך רחוקה מאד.
לסיכום רק שאלה קצרה: האם ייתכן שהשמועה אותה שמעת עוסקת במקרה של מוות מוחי?
בנוסף הנה קישור למקורות שפורסמו בנושא.
סיפר לי יהודי, שלפני למעלה משלושים שנה, בנו נולד עם שני פתחים בגיד. הרופאים המליצו לו לעשות ניתוח. כדרכם של אנשי בני ברק, הוא נכנס
בס"ד שלום רב, ברצוני לדעת את השקפת ההלכה היהודית לגבי תרומת איברים לאחר המוות? תודה רבה בשורות טובות
שלום, אני רופא מתמחה בגינקולוגיה. אני נתקל בקונפליקט בין מחוייבותי ההלכתית/מצפונית לעומת מחוייבותי המקצועית כאשר מגיעות אליי לביה"ח נשים אשר מגלות הריון לא רצוי ומעוניינות