איסור לשון הרע ורפואה
אני סטודנטית למשפטים ועליי להגיש עבודה בנוגע לאיסור לשון הרע ורפואה. בין השאלות שנשאלתי עלתה סוגיה בה א' הוא עיתונאי והוא מעוניין לפרסם את שמו
אני כותבת עבודה על הניגוד שבין "נאמן" ל"רחמן" בברכת "רפאינו" שבתפילת העמידה, וגם בשאלה האם הפניה לרופא סותרת את האמונה והביטחון בה' אשמח לקבל הפניה לחומר על כך.
תודה רבה
א. לגבי הנוסחים אליהם את מתייחסת, פריסה מלאה של אפשרויות הנוסח וההבחנות ביניהם מובאת על ידי הרב פרופ' אברהם שטיינברג, באנצקלופדיה הרפואית-הלכתית, (מהדורה חדשה תשס"ו), קב, ברכות ותפילות של חולים ועל חולים, בסעיף ברכת רפאנו.
ב. בנשמת אברהם (מהדורה חדשה, תשס"ז), או"ח סי' קט"ז, מפרש את ברכת רפאנו.
ג. ראי את הרב פרופ' אברהם שטינברג, הלכות רופאים ורפואה [ספר אסיא ד', עמ' 9-21 (1983)], מתוך סידור בית יעקב להגרי"עבץ ז"ל, שמביא את הסבר ר' יעקב עמדין לברכת רפאנו, ושם דגש על השימוש בלשון הרחמים.
לגבי שאלת האמונה בפניה לרופא:
ראי דיון בנושא בפורום לענייני עבודות מחקר של מכון שלזינגר (עם מקורות רבים). מקורות חשובים נוספים, באנגלית, מובאים בעמוד נוסף בפורום.
על הקשר שבין שאלתך הראשונה (ברכת רפאנו) ושאלתך השניה (אמונה) ראי מאמרו של ד"ר שמואל קוטק, טוב שברופאים לגיהנום ספר אסיא ב', עמ' 21-28 (1981) – בסופו, סעיף ז'.
אני סטודנטית למשפטים ועליי להגיש עבודה בנוגע לאיסור לשון הרע ורפואה. בין השאלות שנשאלתי עלתה סוגיה בה א' הוא עיתונאי והוא מעוניין לפרסם את שמו
השו"ע בסימן שכח סעיף ז' פוסק ע"פ הגמ' בע"ז "מחללין שבת על כל מכה שנעשית מחמת ברזל" ומשמע שדין זה זהה למכה של חלל. האחרונים פוסקים
לפני כ5-6 שנים לערך אחד מחברי המחזור שלנו החל להתקרח, הוא לא הסביר לכולם כתוצאה ממה, למה ומדוע, אבל אחרי כחודש קבוצות קבוצות משערותיו היו
אני בחודש השישי. שאלתי את הרופאה לגבי הצום והיא אמרה שאם לא אשתה אז יהיו לי צירים ולכן חייבת לשתות. ההריון אינו הריון בסיכון ב"ה.