השלום והברכה
אלופנו ומיודענו
הרב דר. הלפרין,
שתי שאלות ברשותו-
1.ראיתי בשו"ת של מכון שלזינגר 2 תשובות של מר בעניין טהרה אחרי לידת בת, שלא ניתן לעשות הפסק לפני שעברו 14 יום. האמנם? מאי נפק"מ מתי ההפסק, הטבילה היא שלא תיתכן לפני 14 יום, לא כן? ואף שבמציאות אין זה שכיח כלל, וגם נכתב שלא מומלץ לקיים חיי"א לפני הבדיקה הרפואית כידוע, מ"מ אשמח לדעת אם טעות היתה בידי שסברתי אחרת כנ"ל.
2. מה שכת"ר כתב פעם על הגרשז"א זצ"ל בעניין השימוש בשפת הסתרים ההלכתית, וכדוגמא לכך ה"טוב להימנע" הידוע על הדוד שמש בשש"כ. לכאו' ההיתר שנכתב במהדורה הישנה התבסס על מה שכתוב שם בהערה בשם "גדול אחד" שהדוד שמשי בלבד, ואילו במהדורה תניינא חזר בו [במידה מסויימת] בגלל שהמציאות השתנתה ואתי לאחלופי, כדאיתא בהערה שם. ולא אסר לגמרי כי התלבט אם הוי בכלל "אתי לאחלופי" או שזו גזירה חדשה שאינה בסמכותינו. אבל בוודאי שהסברא בהערה במהדו"ק כבר מזמן אינה רלוונטית. אמנם במהדורה תליתאה הוסיף הריי"נ פיסקה המעלה את הרף [כנראה על דעתו עצמו] לאסור ממש בימות החורף המעוננים [ומסתמא התכוון ליום שבו היו
מדליקים את הבוילר כדי שיהיו מים חמים], ואגב, אין להתפלא שבגליון "מאורות הדף היומי" מזמן שלמדו שבת [סיון תשס"ה] השמור עמי, כתוב שהגרשז"א אסר להשתמש במים חמים מדוד"ש גם בימות הקיץ וכו'…
בברכה רבה
י א
לשאלה 1: אתה צודק
לשאלה 2: הבעיה העיקרית היא במהדורה תשל"ט בהדפסה הראשונה. ראה בספרי רפואה ומציאות בהלכה, סימן ד', פרק ד', בהערה 41.
בס"ד השלום והברכה, אני מטפלת בבחור שחולה במחלה נפשית קשה המתבטאת במחשבות שווא של גדלות ורדיפה . הוא מספר שהוא חווה פחדים עצומים המופיעים בעקבות
