קביעת פגישה עם רב מהמכון
אני מבקש ליצור עמכם קשר לקביעת פגישה (הנושא שלי כל כך קשה שאיני יכול לכתוב) בכבוד ובתודה
ברצוני לשאול מה היא עמדת ההלכה בנושא מניעת הריון לתקופה מוגבלת.
כאשר מדובר בזוג נשוי עם מספר ילדים משני המינים. אשר נולדו ברצף ובצפיפות והכוונה היא לעשות "פסק זמן" לשם התחזקות והתאוששות פיזית, נפשית, זוגית, כלכלית וכו'.
האם מותר או אסור?
האם יש משמעות למספר הילדים במשפחה ולמינם?
במידה ומותר "לקחת פסק זמן" האם יש תקופות מוגדרות?
האם יש צורך בכל מקרה לגופו להתייעץ עם רב מוסמך או שיש חומר כתוב בנושאים אלו עם פרמטרים קבועים להחלטה כן/לא ולכמה זמן?
האם ישנם אמצעים האסורים/מותרים/מומלצים ע"י ההלכה?
1. האם יש משמעות למספר הילדים במשפחה ולמינם?
לשאלה מס' 1 התשובה חיובית. יש משמעות.
2. במידה ומותר "לקחת פסק זמן" האם יש תקופות מוגדרות?
לשאלה מס' 2 – יש תקופות מוגדרות, אך ההגדרה משתנה ממקרה למקרה ומאישה לאישה.
3. האם יש צורך בכל מקרה לגופו להתייעץ עם רב מוסמך או שיש חומר כתוב בנושאים אלו עם פרמטרים קבועים להחלטה כן/לא ולכמה זמן?
התשובה: בכל מקרה יש להתייעץ עם רב מוסמך.
4. האם ישנם אמצעים האסורים/מותרים/מומלצים ע"י ההלכה?
התשובה לשאלה מס' 4 – אמצעים שונים כרוכים ברמות איסור שונות. כך שיש אמצעים שמותרים רק במצב של פיקוח נפש (כמו הפלה, שגם היא סוג של אמצעי מניעה) ויש אמצעים שמותרים גם במקום חולי שאין בו סכנה או אפילו במקום של סבל קשה.
ברמה העקרונית שני האמצעים העדיפים מבחינה הלכתית הם הגלולות והתקן תוך רחמי.
אחריהם בדירוג מגיעים הדיאפרגמה וקוטלי הזרע. אחריהם הקונדום ואחריו קשירת חצוצרות ואחריו הפלה וקשירת דרכי הזרע, המותרים כאמור, רק במצבי פיקוח נפש אמיתיים.
אני מבקש ליצור עמכם קשר לקביעת פגישה (הנושא שלי כל כך קשה שאיני יכול לכתוב) בכבוד ובתודה
שלום לכבוד הרב. אני מתמחה בפסיאטריה בבי"ח ממשלתי. התבקשתי לערוך לוח תורנויות חודשי. בתפקיד זה אני אמורה, בין היתר, לשבץ מתמחים לתורנות בימי שישי ,
Dear Team at Schlesinger Institute I hope you are all well.Just wanted your views and possibly to point us towards some literature about the following case:Lady