הנקה בצום יום הכיפורים- שתיה לשיעורין
שלום, נולד לנו ילד בי"ב אלול השנה. אישתי מניקה אותו הנקה מלאה. לפי מספר תושובות באתר הבנתי שהיא צריכה לשתות לשיעורין ביום כיפור אולם לא
מחבל ירה ופצע יהודי,והמשיך לכייוון ירושלים.עמד שם רופא.2 אפשרויות לפניו,לטפל בפצוע השותת דם ולהציל את חייו,או לרדוף אחרי המחבל שעלול להתפוצץ במקום ציבורי ולהרוג רבים.לא ברור שהרופא יצליח לעוצרו,אך ייתכן גם שיצליח להזעיק עזרה נוספת.האם הצלת יחיד וודאית עדיפה על ספק הצלת רבים?
ברמה העקרונית השאלה עוסקת במצב בו הברירה היא בין להתחיל לטפל מייד בחולה בודד, כשהטיפול בו ימנע את האפשרות מלהציל אח"כ אנשים רבים. מן הראוי לדון במצב בו זה המצב הברור ללא ספקות.
חלק מהעקרונות הנוגעים לדבר ניתן ללמוד מדברי החזון אי"ש חו"מ, סנהדרין סי' כה ד"ה ויש לעין באחד.
וכדאי לעיין גם בשרידי אש חלק ב' סי' עח אות ד', ובספר אסיא ט' עמ' 322-328 ובהערות 26-33. להלן קישור למאמר דרך אתר מכון שלזינגר: https://www.medethics.org.il/articles/ASSIA/ASSIA9/R0091321.asp
שלום, נולד לנו ילד בי"ב אלול השנה. אישתי מניקה אותו הנקה מלאה. לפי מספר תושובות באתר הבנתי שהיא צריכה לשתות לשיעורין ביום כיפור אולם לא
שלום הרבפנה אלי אחד העובדים אצלנו בבית החולים (עובד מטבח) שהוא כהןלאחרונה הוא גילה דרך שיעור תורה שאין לכהן לעבוד בבית החולים אלא אם יש
שלום, בשל חשש להידבקות באיידס עברתי בדיקה סטנדרטית הקיימת כיום בעולם ומאשרת בסבירות של 99% כי אני בריא, אך על מנת לאשר בוודאות מוחלטת כי
בס"ד שלום רב אבקש לקבל את דעתך בנוש רופא שיש חשש לחיו במקום עבודתו כגון מחלות מגיפות (סכנה ממשית) האם הרופא חייב לטפל בחולים במקום