צום יום הכיפורים לחוסה במעון, המטופל פסיכיאטרית-תרופתית
שלום,שמי איתי פיירוורקר ואני אח ואפוטרופוס של אחי הצעיר נחמיה.נחמיה, בן 31, אחד מרביעיה (נולדו יחד), נפגע פגיעת ראש בפגיה כמה ימים לאחר הלידה ומאז
הרב הלפרין,
מה עמדתך לגבי מקרה בו יחתכו ראש של בהמה ויחברו אותו לבהמה אחרת באופן שהיא תשמש לו כ"מכונת חמצן" כלומר ינשימו אותה אקטיבית וידאגו שהלב יזרים חמצן למוח החדש שחברו?
זה יכול לתת מצב של תנועת שרירי הראש שקשורה לעובדה שהמוח עדיין לא מת, למרות שהיא נשחטה לגמרי.
לכאורה מי שינגוס בצד גוף הבהמה שבו פועם הלב – לא יעבור על "אבר מן החי" – בגלל שזה כמו זנב הלטאה, אבל השאלה לדוגמא לגבי הלחי – האם תחשב מפרכסת כל עוד המוח חי למרות שהותז הראש לגמרי?
במשנת אהלות (סוף פרק א) מפורש שאדם, בהמה וחיה אשר "הותזו ראשיהם — אף על פי שמפרכסים טמאים, כגון זנב של לטאה שהיא מפרכסת".
משמעות המשנה היא שמייד עם התזת הראש הגופה מטמאה טומאת מת, בין חלק הגופה הכולל את רוב הגוף אע"פ שהלב שבו עדין פועם, ובין הראש עצמו, אע"פ שהמוח עדין פועל פרק זמן קצר.
שלום,שמי איתי פיירוורקר ואני אח ואפוטרופוס של אחי הצעיר נחמיה.נחמיה, בן 31, אחד מרביעיה (נולדו יחד), נפגע פגיעת ראש בפגיה כמה ימים לאחר הלידה ומאז
כבוד הרב, אצל קרובת משפחה שלי (בת 57) אובחן סרטן שד. הומלץ להתחיל בכימותרפיה ואח"כ לעבור ניתוח. היא בחרה שלא להתחיל בדרך טיפול קונבנציונלית, ובמקומה
שלום רב, רציתי לשאול: א. מהם המצבים הרפואיים אשר מונעים מאדם לצום ביום הכיפורים? ב. מהם הדינים החלים על חולים אשר נוטלים תרופות "מצילות חיים"
האם ע"פ ההלכה ניתן לבצע את ברית המילה בזמנה ע"י רופא-מוהל במעמד צנוע ומצומצם מאוד ואת סעודת המצווה לערוך במועד מאוחר יותר או בכלל לא?