דיני סירוס, "איסתתים גוברא"
אני עוסק עכשיו קצת בענין אסור סירוס, ולמדתי את מאמרך המעניין בס' 'רפואה מציאות והלכה' עמ' 219. אולם, התקשיתי להבין, אם כדבריך שאיסתתים גובתא דש"ז
שלום לכב` הרב ברצוני לשאול שאלה הנוגעת לציבור הכהנים כולו. כידוע ברוב בתי החולים בארץ קיימת בעיה של טומאת מת. מצד שני יש לא מעט מצבים בהם כהן נאלץ להיות בתוך בית החולים (לא כחולה ח"ו) אלא כדי לסעוד בן משפחה קרוב (ילד חולה או הורה חולה וכד`) מה הם המצבים בהם הצורך הזה גובר על החשש לטומאת מת?
ראה:
1. היתר טומאת כהנים בפרק פיקוח נפש, ספר אסיא ט' עמ' 48
https://www.medethics.org.il/articles/ASSIA/ASSIA9/R0091048.asp
2. שהיה ליד חולה מאושפז דוחה שבת, ספר אסיא ט' עמ' 160 – 155.
https://www.medethics.org.il/articles/ASSIA/ASSIA9/R0091155.asp
וגם
https://www.medethics.org.il/articles/ASSIA/ASSIA9/R0091160.asp
אני עוסק עכשיו קצת בענין אסור סירוס, ולמדתי את מאמרך המעניין בס' 'רפואה מציאות והלכה' עמ' 219. אולם, התקשיתי להבין, אם כדבריך שאיסתתים גובתא דש"ז
בוקר טובאשתי תהיה בע"ה בשבוע 30 לקראת צום י"ז בתמוז, האם היא צריכה לצום ? (לפני שבוע היו לה כאבי בטן חזקים והלכנו למוקד וחיברו
הגרש"ז במנחת שלמה סימן ט', כותב שלפי שיטתו בעניין חשמל בשבת (שאין בזה לא בונה דאורייתא ולא מוליד דרבנן), היה לכאורה מותר להפעיל מכשירים חשמליים
אחותי ואני חולות במחלת הכרון, הובא לידיעתנו שחלב נאקות משמש כתרופה למחלה. www.dryang.co.il/camelmilk בשיחה עם כותב הכתבה באתר הנ"ל נאמר לי שיש פסקי הלכה המתירים