המתת חסד במשפט עברי
בס"ד שלום, אני עושה עבודה במשפט עברי על השאלה-איך המשפט העברי מתייחס להמתת חסד? עליי למצוא מקורות לשאלה זו מן התלמוד הבבלי ושתי קודיפקציות. עפ"י
רציתי לדעת, לאור זה שלאחרונה התפרסם שהצליחו להשתיל רחם באישה.
מה הדין לגבי בחור שהפך לבחורה ויכולה להרות ע"י השתלת רחם.
ואגב מה העונש למי שישתנה, או שכבר הישתנה
כל גבר יכול לשאת הריון אקטופי (חוץ רחמי) גם אם לא עבר ניתוחים לשינוי מין. כמו כן, מבחינה טכנית ניתן להשתיל רחם לכל גבר גם ללא הניתוחים הנ"ל.
אף על פי כן, גבר שישא הריון וילד בניתוח קיסרי, הוא נשאר גבר.
לכן עצם היכולת החדשה להשתיל רחם איננה משנה את המציאות ולא את גדרי ההלכה של טרנסג'נדרים.
לגבי מעמדם של טרנסג'נדרים בהלכה, ראה אנצקלופריה הלכתית-רפואית (תשס"ו)כרך ה', ערך נתוחים, ערך משנה: ניתוח להפיכת מין, עמ' 684-690.
בס"ד שלום, אני עושה עבודה במשפט עברי על השאלה-איך המשפט העברי מתייחס להמתת חסד? עליי למצוא מקורות לשאלה זו מן התלמוד הבבלי ושתי קודיפקציות. עפ"י
שלום,אני עובדת מעבדה, הוצעה לי משרה במעבדה פתולוגית, בי"ח רחוק מביתי (לא מרחק הליכה).האם יש מעבדות שאסור לעבוד בהן בשבת?מה לגבי נסיעה אל/מהעבודה בשבת?
שלום וברכה, רציתי לדעת מהן האפשרויות הרפואיות והלכתיות העומדות בפני באם יום הביוץ שלי יוצא בערך ביום השישי לשבעת הנקיים? בתודה